المسألة الثالثة :﴿الْبَـاطِلُ ﴾ في اللغة الزائل الذاهب، يقال : بطل الشيء بطولاً فهو باطل، وجمع الباطل بواطل، وأباطيل جمع أبطولة، ويقال : بطل الأجير يبطل بطالة إذا تعطل واتبع اللهو.
أما قوله تعالى :﴿وَتُدْلُوا بِهَآ إِلَى الْحُكَّامِ﴾ ففيه مسائل :
المسألة الأولى : الإدلاء مأخوذ من إدلاء الدلو، وهو إرسالك إياها في البئر للإستقاء يقال. أدليت دلوي أدليها إدلاء فإذا استخرجتها قلت دلوتها قال تعالى :﴿فَأَدْلَى دَلْوَه ﴾ (يوسف : ١٩)، ثم جعل كل إلقاء قول أو فعل أدلاء، ومنه يقال للمحتج : أدلى بحجته، كأنه يرسلها ليصير إلى مراده كإدلاء المستقي الولد ليصل إلى مطلوبه من الماء، وفلان يدلى إلى الميت بقرابة أو رحم، إذا كان منتسباً إليه فيطلب الميراث بتلك النسبة، طلب المستحق بالدلو الماء، إذا عرفت هذا فنقول : أنه داخل في حكم النهي، والتقدير : ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل، ولا تدلوا إلى الحكام، أي لا ترشوها إليهم لتأكلوا طائفة من أموال الناس بالباطل، وفي تشبيه الرشوة بالإدلاء وجهان أحدهما : أن الرشوة رشاء الحاجة، فكما أن الدلو المملوء من الماء يصل من البعيد إلى القريب بواسطة الرشاء فالمقصود البعيد يصير قريباً بسبب الرشوة والثاني : أن الحاكم بسبب أخذ الرشوة يمضي في ذلك الحكم من غير تثبت كمضي الدلو في الإرسال، ثم المفسرون ذكروا وجوهاً أحدها : قال ابن عباس والحسن وقتادة : المراد منه الودائع وما لا يقوم عليه بينة وثانيها : أن المراد هو مال اليتيم في ي الأوصياء يدفعون بعضه إلى الحاكم ليبقى عليهم بعضه وثالثها : أن المراد من الحاكم شهادة الزور، وهو قول الكلبي ورابعها : قال الحسن : المراد هو أن يحلف ليذهب حقه وخامسها : هو أن يدفع إلى الحاكم رشوة، وهو أقرب إلى الظاهر، ولا يبعد أيضاً حمل اللفظ على الكل، لأنها بأسره أكل بالباطل.
أما قوله تعالى :﴿وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ فالمعنى وأنتم تعلمون أنكم مبطلون، ولا شك أن الإقدام على القبيح مع العلم بقبحه أقبح، وصاحبه بالتوبيخ أحق، روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال، اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلّم : عالم بالخصومة وجاهل بها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلّم للعالم، فقال من قضى عليه : يا رسول الله والذي لا إله إلا هو إني محق فقال : إن شئت أعاوده، فعاوده فقضى للعالم، فقال المقضى عليه مثل ما قال أولاً ثم عاوده ثالثاً، ثم قال عليه الصلاة والسلام :"من اقتطع حق امرىء مسلم بخصومته فإنما اقتطع قطعة من النار" فقال العالم المقضي له : يا رسول الله إن الحق حقه، فقال عليه الصلاة والسلام :"من اقتطع بخصومته وجد له حق غيره فليتبوأ مقعده من النار".
الحكم التاسع
جزء : ٥ رقم الصفحة : ٢٧٨
٢٨٠
في الآية مسائل :
المسألة الأولى : نقل عن ابن عباس أنه قال : ما كان قوم أقل سؤالاً من أمة محمد صلى الله عليه وسلّم سألوا عن أربعة عشر حرفاً فأجيبوا.
نتائج البحث
