وَ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) لك أن تجعل الواو عاطفة والجملة معطوفة على قوله إنما هو إله واحد ولك أن تجعلها استئنافية والجملة مستأنفة وله خبر مقدم وما مبتدأ مؤخر وفي السموات صلة والأرض عطف على ما في السموات. (وَلَهُ الدِّينُ واصِباً) الواو عاطفة وله خبر مقدم والدين مبتدأ مؤخر وواصبا حال من الضمير المستكن في الجار والمجرور والتقدير والدين ثابت له حال كونه واصبا وفي معنى الوصب قولان أحدهما الدوام أي له الدين ثابتا سرمدا وثانيهما المشقة والكلفة، أي له الدين ذا كلفة ومشقة. (أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ) الهمزة للاستفهام الإنكاري والفاء عاطفة على محذوف والتقدير أبعد ما تقرر من توحيد اللّه وبعد ما عرفتم أن كل ما سواه محتاج إليه كيف يعقل أن تتقوا غيره وترهبوا من غيره وغير اللّه مفعول مقدم لتتقون وتتقون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو فاعله.
البلاغة :
اشتملت هذه الآيات على وجازتها على فنون من البلاغة تستوعب الأجلاد، وسنحاول تلخيصها في العبارات الآتية :
إعراب القرآن وبيانه، ج ٥، ص : ٣١٤
١- التغليب :
في قوله تعالى « و للّه يسجد ما في السموات وما في الأرض إلخ » فقد أتى بلفظ ما الموصولية في قوله ما في السموات وما في الأرض للتغليب لأن ما لا يعقل أكثر ممن يعقل في العدد والحكم للأغلب وما الموصولة في أصل وضعها لما لا يعقل كما أن من موضوعة في الأصل لمن يعقل وقد تتخالفان، ومن استعمال « من » لغير العاقل في الشعر قول العباس بن الأحنف :
أسرب القطا هل من يعير جناحه لعلّي الى من قد هويت أطير
فأوقع من على سرب القطا وهو غير عاقل وقول امرؤ القيس :
ألا عم صباحا أيها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي
فأوقع من على الطلل وهو غير عاقل.
و فيما يلي ضابط هام نوجزه فبما يلي :
- قد تستعمل « من » لغير العقلاء في ثلاث مسائل :
نتائج البحث
