و قال أبو سعيد السيرافي : في « ويكأن » ثلاثة أقوال : أحدها قول الخليل تكون « وي » كلمة يقولها المنتدم ويقولها المندّم غيره ومعنى « كأن » التحقيق، والثاني قول الفراء تكون « ويك » موصولة بالكاف و « أن » منفصلة ومعناه عنده تقرير كقولك : أما ترى، والقول الثالث يذهب الى أن « ويك » بمعنى « ويلك » وجعل « أن » مفتوحة بفعل مضمر كأنه قال : ويلك اعلم أن اللّه.
و قال الفراء :« ويكأن » في كلام العرب تقرير كقول الرجل :
أما ترى الى صنع اللّه، وقال الشاعر :
إعراب القرآن وبيانه، ج ٧، ص : ٣٨٧
وي كأن من يكن له نشب (البيت).
و أخبرني شيخ من أهل البصرة قال : سمعت أعرابية تقول لزوجها : أين ابنك ويلك؟ فقال : ويكأنه وراء البيت، معناه : أما ترينه وراء البيت؟ وقد يذهب بعض النحويين الى أنهما كلمتان يريد :
« ويك، انه » أراد ويلك فحذف اللام وجعل أن مفتوحة بفعل مضمر كأنه قال ويلك اعلم انه وراء البيت فاضمر اعلم، ولم نجد العرب تعمل الظن والعلم بإضمار مضمر في أن وذلك انه يبطل إذا كان بين الكلمتين أو في آخر الكلمة، فلما أضمره جرى مجرى الترك، ألا ترى أنه لا يجوز في الابتداء أن تقول يا هذا إنك قائم ولا يا هذان فمت تريد علمت أو أعلم أو ظننت أو أظن، وأما حذف اللام من « ويلك » حتى تصير « ويك » فقد تقوله العرب لكثرتها في الكلام قال عنترة : ولقد شفى نفسي (البيت) وقد قال آخرون ان معنى « وي كأن » أن « وي » منفصلة كقولك لرجل « وي » تريد أما ترى ما بين يديك فقال : وي ثم استأنف كأن يعني أن اللّه يبسط الرزق لمن يشاء وهي تعجب وكأن في مذهب الظن والعلم فهذا وجه مستقيم ولم تكتبها العرب منفصلة ولو كانت على هذا لكتبوها منفصلة، وقد يجوز أن تكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليست منه وقال أبو الفتح ابن جني : في « ويكأنه » ثلاثة أقوال :
- فمنهم من جعلها كلمة واحدة فلم يقف على « وي ».
- ومنهم من يقف على « وي ».
- ويعقوب يقف على « ويك » وهو مذهب أبي الحسن.
نتائج البحث
