الطَّيْرِ) في المصباح :« جمع الطائر طير مثل صاحب وصحب وراكب وركب وجمع الطير طيور وأطيار وقال أبو عبيدة وقطرب : ويقع الطير على الواحد والجمع وقال ابن الأنباري : الطير جماعة وتأنيثها أكثر من تذكيرها ولا يقال للواحد طير بل طائر وقلّما يقال للأنثى طائرة » وفي القاموس واللسان وغيرهما ما خلاصته : الطير مصدر وجمع طائر وقد يقع على الواحد والاسم من التطيّر ومنه قولهم : لا طير إلا طير اللّه وطير اللّه لا طيرك كما يقال : صباح اللّه لا صباحك ويقال أيضا : كأنّ على رءوسهم الطير أي هم ساكنون هيبة وأصله أن الغراب يقع على رأس
إعراب القرآن وبيانه، ج ١٠، ص : ١٥٦
البعير فيلقط منه القراد فلا يتحرك البعير لئلا ينفر عنه الغراب، وازجر أحناء طيرك أي جوانب خفتك وطيشك.
(صافَّاتٍ) باسطات أجنحتهنّ في الجو عند طيرانها.
(وَيقبضنها) ويضممنها إذا ضربن بها جنوبهنّ، وسيأتي المزيد في باب البلاغة.
(لَجُّوا) تمادوا.
(مُكِبًّا) اسم فاعل من أكب اللازم المطاوع لكبه يقال كبّه اللّه على وجهه في النار فأكبّ أي سقط وهذا على خلاف القاعدة في أن الهمزة إذا دخلت على اللازم تصيّره متعديا، وهنا قد دخلت على اللازم فصيّرته لازما، هذا ما ذكره اللغويون وأنكره الزمخشري قال :« يجعلون أكبّ مطاوع كبّه يقال : كببته فأكبّ من الغرائب والشواذ ونحوه قشعت الريح السحاب فأقشع وما هو كذلك ولا شي ء من بناء أفعل مطاوعا ولا يتقن هذا إلا حملة كتاب سيبويه وإنما أكبّ من باب أنغض وألأم ومعناه دخل في الكب وصار ذا كب وكذلك أقشع السحاب دخل في القشع ومطاوع كب وقشع انكبّ وانقشع » وفي الصحاح ما يؤيد قول الزمخشري قال :« أنغض القوم هلكت أموالهم وانفضّوا أيضا مثل أرملوا فني زادهم » وفيه أيضا :« ألأم الرجل إذا صنع ما يدعوه الناس عليه لئيما ».
نتائج البحث
