صفحة رقم ١٢٤
( أداة ) ( تصيّر ) الفعل مقدرا بالمصدر وهو ( بمنزلة ) قول.
قيل : يشتمل على إنذار وجوابه ( إمّا معه ) أو قبله ولذلك هنا جواب ( الأمرين ) عندهم سواء.
قوله تعالى :( لاَ يُؤْمِنُونَ (.
هو احتراز لأنه قد يكون الاختيار ( باستواء ) الحالتين عندهم يقتضي مبادرتهم إلى الإيمان وعدم ( توقّفهم ) على الإنذار فاحترز من ذلك ( ببيان ) أنهم على العكس.
قيل لابن عرفة : إن ( ابن فورك ) أبطل بهذه الآية قاعدة التحسين والتقبيح ؟ قال : لأن الله تعالى أخبر أن الإنذار لا ينفع فيهم، وقد أمر بإنذارهم، ومراعاةُ الأصلح ( تقتضي ) عدم تكليفهم وعدم إنذارهم.
نتائج البحث
