جامع البيان في تأويل آي القرآن

(١) الأصمعيات: ٢٣، وشرح الحماسة ٢: ١٥٦، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٤٠، وسيأتي غير منسوب في ٢٥: ٨٣، وغير منسوب في ١٣: ٥٨ برواية أخرى:"فظنوا بألفي فارس متلبب"، وقبل البيت في رواية الأصمعي:ورواية أبي تمام :"نصحت لعارض".. "فقلت لهم ظنوا.. " وهذا الشعر قاله في رثاء أخيه عبد الله بن الصمة، وهو عارض، المذكور في شعره. المدجج : الفارس الذي قد تدجج في شكته، أي دخل في سلاحه، كأنه تغطى به. والسراة جمع سري : وهم خيار القوم من فرسانهم. والفارسي المسرد : يعني الدروع الفارسية، قال عمرو بن امرئ القيس الخزرجي :

وقلت لعارض، وأصحاب عارض	ورهط بني السوداء، والقوم شهدي
علانية ظنوا.......	....................
إذا مشينا في الفارسي كما	يمشى جمال مَصاعبٌ قُطُفُ

السرد: إدخال حلق الدرع بعضها في بعض. والمسرد: المحبوك النسج المتداخل الحلق. ينذر أخاه وقومه أنهم سوف يلقون عدوا من ذوى البأس قد استكمل أداة قتاله.
(٢) نقائض جرير والفرزدق : ٥٣، ٧٨٥، والأضداد لابن الأنباري. ١٢ وهو عميرة بن طارق بن ديسق اليربوعي، قالها في خبر له مع الحوفزان، ورواية النقائض :"وأجلس فيكم... "، و"أجعل علمي ظن غيب مرجما". وقبل البيت :

فلا تأمرني يا ابن أسماء بالتي

تجر الفتى ذا الطعم أن يتكلما

ذو الطعم" ذو الحرم. وتجر، من الإجرار : وهو أن يشق لسان الفصيل، إذا أرادوا فطامه، لئلا يرضع. يعني يحول بينه وبين الكلام.
وغزا الأمر واغتزاه : قصده، ومنه الغزو : وهو السير إلى قتال العدو وانتهابه، والمرجم : الذي لا يوقف على حقيقة أمره، لأنه يقذف به على غير يقين، من الرجم : وهو القذف.
هذا، والبيت، كما رواه في النقائض، ليس بشاهد على أن الظن هو اليقين. ورواية الطبري هي التي تصلح شاهدا على هذا المعنى.