الجامع لأحكام القرآن

والاثنان صلوان.
والمصلي: تالي السابق، لان رأسه عند صلاه.
وقال علي رضي الله عنه: سبق رسول الله ﷺ وصلى أبو بكر وثلث عمر.
وقيل: هي مأخوذة من اللزوم، ومنه صلي بالنار إذا لزمها، ومنه " تصلى نارا حامية " [ الغاشية: ٤ ].
وقال الحارث بن عباد: لم أكن من جناتها علم الل * - ه وإني بحرها اليوم صال أي ملازم لحرها، وكأن المعنى على هذا ملازمة العبادة على الحد الذي أمر الله تعالى به.
وقيل: هي مأخوذة من صليت العود بالنار إذا قومته ولينته بالصلاء.
والصلاء: صلاء النار بكسر الصاد ممدود، فإن فتحت الصاد قصرت، فقلت صلا النار، فكأن المصلي يقوم نفسه بالمعاناة فيها ويلين ويخشع، قال الخارزنجي: (٢) فلا تعجل بأمرك واستدمه * فما صلى عصاك كمستديم (٣) والصلاة: الدعاء والصلاة: الرحمة، ومنه: (اللهم صل على محمد) الحديث.
والصلاة: العبادة، ومنه قوله تعالى: " وما كان صلاتهم عند البيت " (٤) [ الانفال: ٣٥ ] الآية، أي عبادتهم.
والصلاة: النافلة، ومنه قوله تعالى: " وأمر أهلك بالصلاة " (٥) [ طه: ١٣٢ ].
والصلاة التسبيح، ومنه قوله تعالى: " فلولا أنه كان من المسبحين " (٦) [ الصافات: ١٤٣ ] أي من المصلين.
ومنه سبحة الضحى.
وقد قيل في تأويل " نسبح بحمدك " (٧) [ البقرة: ٣٠ ] نصلي.
والصلاة: القراءة، ومنه قوله تعالى: " ولا تجهر بصلاتك " (٨) [ الاسراء: ١١٠ ] فهي لفظ مشترك.
والصلاة: بيت يصلي فيه، قاله ابن فارس.
وقد قيل: إن الصلاة اسم علم وضع لهذه العبادة، فإن الله تعالى لم يخل زمانا من شرع، ولم يخل شرع من صلاة، حكاه أبو نصر القشيري.
قلت: فعلى هذا القول لا اشتقاق لها، وعلى قول الجمهور وهي: - الحادية عشرة - اختلف الاصوليون هل هي مبقاة على أصلها اللغوي الوضعي الابتدائي، وكذلك الايمان والزكاة والصيام والحج، والشرع إنما تصرف بالشروط والاحكام، أو