الجامع لأحكام القرآن

واوا لتآخى حروف المد واللين في الخفاء، حكاه ابن الانباري.
قال النحاس: المعروف من قراءة ابن عباس " والذين يأتون ما أتوا " وهى القراءة المروية عن النبي ﷺ وعن عائشة رضى الله عنها، ومعناها يعملون ما عملوا، كما روى في الحديث.
والوجل نحو الاشفاق والخوف، فالتقى والتائب خوفه أمر العاقبة وما يطلع عليه بعد الموت.
وفي قوله: (أنهم إلى ربهم راجعون) تنبيه على الخاتمة.
وفي صحيح البخاري (وإنما الاعمال بالخواتيم).
وأما المخلط فينبغي له أن يكون تحت خوف من أن ينفذ عليه الوعيد بتخليطه.
وقال أصحاب الخواطر: وجل العارف من طاعته أكثر وجلا من وجله من مخالفته، لان المخالفة تمحوها التوبة، والطاعة تطلب بتصحيح الغرض.
(١) (أنهم) أي لانهم، أو من أجل (أنهم إلى ربهم راجعون).
قوله تعالى: أولئك يسرعون في الخيرات وهم لها سبقون (٦١) قوله تعالى: (أولئك يسارعون في الخيرات) أي في الطاعات، كى ينالوا بذلك أعلى الدرجات والغرفات.
وقرئ: " يسرعون " في الخيرات، أي يكونوا سراعا إليها.
ويسارعون على معنى يسابقون من سابقهم إليها، فالمفعول محذوف.
قال الزجاج: يسارعون أبلغ من يسرعون.
(ولهم لها سابقون) أحسن ما قيل فيه: أنهم يسبقون إلى أوقاتها.
ودل بهذا أن الصلاة في أول الوقت أفضل، كما تقدم في " البقرة (٢) " وكل من تقدم في شئ فهو سابق إليه، وكل من تأخر عنه فقد سبقه وفاته، فاللام في " لها " على هذا القول بمعنى إلى، كما قال: " بأن ربك أوحى (٣) لها " [ الزلزلة: ٥ ] أي أوحى إليها.
وأنشد سيبويه: تجانف عن جو اليمامة ناقتي * وما قصدت من أهلها لسوائكا (٤) وعن ابن عباس في معنى " وهم لها سابقون " سبقت لهم من الله السعادة، فلذلك سارعوا في الخيرات.
وقيل: المعنى وهم من أجل الخيرات سابقون.

---