العاشرة - استدل بعض العلماء بأخذ الناس عن أزواج النبي ﷺ من وراء حجاب على جواز شهادة الاعمى، وبأن الاعمى يطأ زوجته بمعرفته بكلامها.
وعلى إجازة شهادته أكثر العلماء، ولم يجزها أبو حنيفة والشافعي وغيرهما.
قال أبو حنيفة: تجوز في الانساب.
وقال الشافعي: لا تجوز إلا فيما رآه قبل ذهاب بصره.
الحادية عشرة - قوله تعالى: (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية.
وهذا يدل على أنه لا ينبغي لاحد أن يثق بنفسه في الخلوة مع من لا تحل له فإن مجانبة ذلك أحسن لحاله وأحصن لنفسه وأتم لعصمته.
الثانية عشرة - قوله تعالى: (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله) الآية.
هذا تكرار للعلة وتأكيد لحكمها، وتأكيد العلل أقوى في الاحكام.
الثالثة عشرة - قوله تعالى: (ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا) روى إسماعيل ابن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلا قال: لو قبض رسول الله ﷺ تزوجت عائشة، فأنزل، الله تعالى: " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله " الآية.
ونزلت: " وأزواجه أمهاتهم " [ الاحزاب ٦ ].
وقال القشيري أبو نصر عبد الرحمن: قال ابن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله ﷺ على حراء - في نفسه - لو توفي رسول الله ﷺ لتزوجت عائشة، وهي بنت عمي.
قال مقاتل: هو طلحة بن عبيد الله.
قال ابن عباس: وندم هذا الرجل على ما حدث به في نفسه، فمشى إلى مكة على رجليه وحمل على عشرة أفراس في سبيل الله، وأعتق رقيقا فكفر الله عنه.
وقال ابن عطية: روي أنها نزلت بسبب أن بعض الصحابة قال: لو مات رسول الله ﷺ لتزوجت عائشة، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فتأذى به، هكذا كني عنه ابن عباس ببعض الصحابة.
وحكى مكي عن معمر أنه قال: هو طلحة بن عبيد الله.
نتائج البحث
