قرأ أبو حيوة ومحمد بن السميقع.
ويروى عن ابن السميقع أيضا وأبي الاشهب " جدا ربنا "، وهو الجدوى والمنفعة.
وقرأ عكرمة أيضا " جد " بالتنوين " ربنا " بالرفع على أنه مرفوع، ب " - تعالى "، و " جدا " منصوب على التمييز.
وعن عكرمة أيضا " جد " بالتنوين والرفع
" ربنا " بالرفع على تقدير: تعالى جد جد ربنا، فجد الثاني بدل من الاول وحذف وأقيم المضاف إليه مقامه.
ومعنى الآية: وأنه تعالى جلال ربنا أن يتخذ صاحبة وولدا للاستئناس بهما والحاجة إليهما، والرب يتعالى عن الانداد والنظراء.
قوله تعالى: وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا (٤) وأنا ظننا أن لن تقول الانس والجن على الله كذبا (٥) وأنه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا (٦) وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا (٧) قوله تعالى: (وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا) الهاء في " أنه " للامر أو الحديث، وفي " كان " اسمها، وما بعدها الخبر.
ويجوز أن تكون " كان " زائدة.
والسفيه هنا إبليس في قول مجاهد وابن جريج وقتادة.
ورواه أبو بردة بن (١) أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقيل: المشركون من الجن: قال قتادة: عصاه سفيه الجن كما عصاه سفيه الانس.
والشطط والاشتطاط: الغلو في الكفر.
وقال أبو مالك: هو الجور.
الكلبي: هو الكذب.
وأصله البعد فيعبر به عن الجور لبعده عن العدل، وعن الكذب لبعده عن الصدق، قال الشاعر: بأية حال حكموا فيك فاشتطوا * وما ذاك إلا حيث يممك (٢) الوخط قوله تعالى: (وأنا ظننا) أي حسبنا " أن لن تقول الانس والجن على الله كذبا "، فلذلك صدقناهم في أن لله صاحبة وولدا، حتى سمعنا القرآن وتبينا به الحق.
وقرأ يعقوب
تحريف.
(٢) يممك: قصدك.
والوخط: الطعن بالرمح ومن معانيه أيضا: الشيب.
(*)
نتائج البحث
