ص : ١٨٩
فالفلاسفة أشد الناس إنكارا لها، وجحودا لمضمونها من أولها إلى آخرها.
وطوائف الاتحادية : هم أبعد خلق اللّه منها من كل وجه.
وطائفة الجهمية : تنكر حقيقتها من وجوه.
منها : أن الإله هو الذي تألهه القلوب محبة له واشتياقا إليه، وإنابة.
وعندهم : أن اللّه لا يحبّ، ولا يحبّ.
ومنها : أن الشهادة كلامه وخبره عما شهد به. وهو عندهم : لا يقول ولا يتكلم، ولا يشهد ولا يخبر.
ومنها : أنها تضمنت مباينته لخلقه بذاته وصفاته وعند فرعونيهم : أنه لا يباين الخلق ولا يحايثهم، وليس فوق العرش إله يعبد، ولا رب يصلى له ويسجد. وعند حلوليتهم : أنه حال في كل مكان بذاته، حتى في الأمكنة التي يستحي من ذكرها. فهؤلاء الجهمية، وأولئك نفاتهم.
ومنها : أن قيامه بالقسط في أفعاله وأقواله. وعندهم : أنه لم يقم به فعل، في مقدوره ما يكون ظلما ولا قسطا، بل الظلم عندهم : هو المحال الممتنع لذاته. والقسط : هو الممكن. فنزه نفسه سبحانه- على قولهم- عن المحال الممتنع لذاته، الذي لا يدخل تحت القدرة.
ومنها : أن العزة هي القوة والقدرة. وعندهم : لا يقوم به صفة.
ومنها : أن الحكمة هي الغاية التي يفعل لأجلها، وتكون هي المطلوبة بالفعل، ويكون وجودها أولى من عدمها. وهذا عندهم ممتنع في حقه سبحانه وتعالى. فلا يفعل لحكمة، ولا غاية لفعله ولا أمره. وما ثم إلا محض المشيئة المجردة عن الحكمة والتعليل.
ومنها : أن الإله : هو الذي له الأسماء الحسنى، والصفات العلى. وهو
نتائج البحث
