كل علماء العدد إلا البصري فلم يعده وقوله تعالى: ﴿أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ وهو ثاني مواضع لفظ المشركين قد ورد عده للبصري وتركه لغيره. وقيدت لفظ المشركين بالموضع الثاني للاحتراز عن الأول المعدود بالإجماع وهو ﴿إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ والثالث المتروك بالإجماع وهو إلا الذين عاهدتم من المشركين. وأما ما ورد في هذه السورة من لفظ المشركين وهو كثير فيها فلا يتوهم أن شيئا منه آية ولهذا جعلنا هذا القيد وهو لفظ "الثان" احترازا عن الأول والثالث فقط والله أعلم.
قلت:
| والقيم الحمصي عدا نقله | وللدمشقي أليما أوله |
| ثمود عند المدني الأول | عد كذا للثان والمكي انقل |
"تتمة" المواضع المختلف فيها في سورة الأنفال ثلاثة: ﴿ثُمَّ يُغْلَبُون﴾ و ﴿كَانَ مَفْعُولًا﴾ في الموضع الأول و ﴿بِالْمُؤْمِنِين﴾ والمختلف فيها في سورة التوبة أربعة: ﴿بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِين﴾ و ﴿ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّم﴾ و ﴿عَذَابًا أَلِيمًا﴾ و ﴿عَادٍ وَثَمُود﴾ ولا يخفى من عد ومن ترك في كل منها، والله أعلم.
نتائج البحث
