: ٩٩٧: السحر: ٢: تفسير ابن كثير: (١/ ١٣٧).
١٨٩: ١٠٠٢: بابل: ١: تفسير ابن كثير: (١/ ١٣٧).
: ١٠٠٣: ملعونة: ٢: المصدر السابق: (١/ ١٤٢).
١٩٠: ١٠٠٥: يعذبان: ١: تفسير ابن كثير: (١/ ١٣٨). وقال: وهكذا رواه أبو حاتم بن حبان في صحيحه عن الحسن عن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيي بن بكير- به، وهذا حديث غريب من هذا الوجه ورجاله كلهم ثقات من رجال الصحيحين إلا موسى بن جبير هذا، وهو الأنصارى السلمى مولاهم المديني الحذاء. روى له أبو داود وابن ماجة، وذكره ابن أبى حاتم في كتاب الجرح والتعديل، ولم يحك فيه شيئا من هذا ولا هذا فهو مستور الحال.
تفسير ابن كثير: (١/ ١٣٩).
: ١٠٠٧: الأرض: ٢: المصدر السابق: (١/ ١٤٠).
١٩١: ١٠٠٧: السماء: ١: تفسير ابن كثير: (١/ ١٣٩).
: ١٠٠٧: سفلهما: ٢: المصدر السابق.
١٩٢: ١٠٠٨: والأرض: ١: تفسير ابن كثير: (١/ ١٤٠).
: ١٠٠٩: آدم: ٢: المصدر السابق.
: ١٠١١: تكفر: ٣: قال القرطبي في «تفسيره: ١/ ٤٣٩» في قوله تعالى: «إنما نحن فتنة فلا تكفر» وهذا تأكيد للبيان احتج أصحاب مالك بأنه لا تقبل توبته لأن السحر باطن لا يظهره صاحبه فلا تعرف توبته كالزنديق، وإنما يستتاب من أظهر الكفر مرتدا.
قال مالك: فإن جاء الساحر أو الزنديق تائبا قبل أن يشهد عليهما قبلت توبتهما،
نتائج البحث
