لمَّا شرح الأوامر الثلاثة، عاد بعده إلى ذكرِ النَّواهي، فنهى عن ثلاثةِ أشياء، أولها :﴿ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ﴾ العامَّة على هذه القراءة، أي : لا تتَّبعْ، من قفاه يقفوه إذا تتبَّع أثره، قال النابغة :[ الطويل ]
| ٣٤١٧- ومِثلُ الدُّمى شمُّ العرانينِ ساكنٌ | بِهنَّ الحياءُ لا يُشِعْنَ التَّقَافِيَا |
| ٣٤١٨- فَلا أرْمِي البَرِيءَ بِغيْرِ ذَنبٍ | ولا أقًفُو الحَواصِنَ إنْ قُفينَا |
| ٣٤١٩-................... | مِنْ هَجْوِ زبَّان لمْ تَهْجُو ولمْ تَدعِ |
أحدهما : أنه مقلوبٌ؛ من قَفَا يَقْفُو.
والثاني : وهو الأظهر- : أنه لغة مستقلة جيدة؛ كجبذ وجذبَ؛ لكثرة الاستعمالين؛ ومثله : قعا الفحل الناقة وقاعها.
والباء في « به » متعلقةٌ بما تعلَّق به « لَكَ » ولا تتعلق ب « عِلمٌ » لأنه مصدر، إلا عند من يتوسَّع في الجارِّ.
قوله تعالى :﴿ والفؤاد ﴾ قرأ الجرَّاحُ العقيلي بفتح الفاء واوٍ خالصةٍ، وتوجيهها : أنه أبدل الهمزة واواً بعد الضمة في القراءةِ المشهورة، ثم فتح فاءَ الكلمة بعد البدل، لأنَّها لغة في الفؤاد، يقال : فؤاد وفآدٌ، وأنكر أبو حاتمٍ هذه القراءة، وهو معذور.
فصل
يقال : قَفَوْتُ أثر فلانٍ أقْفُو قَفْواً، إذا تتبَّعتَ أثره، وسُمِّيت قافية الشِّعر قافية؛ لأنَّ البيت يقفو البيت، وسمِّيت القبيلة المشهورة بالقافة؛ لأنَّهم يتَّبعون آثار أقدام النَّاسِ، ويستدلُّون بها على أحوال الإنسان.
وقال تعالى :﴿ ثُمَّ قَفَّيْنَا على آثَارِهِم بِرُسُلِنَا ﴾ [ الحديد : ٢٧ ].
وسمِّي القفا قفاً؛ لأنه مؤخر بدنِ الإنسان ووراءه، كأنه شيء يتبعه ويقفوه.
فقوله :« ولا تَقْفُ » أي : لا تتَّبعْ ما لا علم لك به، من قول أو فعلٍ، فهو نهيٌ عن الحكم مبا لا يكون معلوماً، وهذه قضية كليةٌ يندرجُ تحتها أنواعٌ كثيرةٌ، وكل واحدٍ من المفسِّرين حمله على واحدٍ من تلك الأنواع، فقيل : المراد نهي المشركين عن اعتقاداتهم وتقليد أسلافهم؛ لأنَّه تعالى نسبهم في تلك العقائد إلى اتِّباع الهوى، فقال تعالى :﴿ إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَآءٌ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّآ أَنَزَلَ الله بِهَا مِن سُلْطَانٍ ﴾ [ النجم : ٢٣ ].
وقال في إنكارهم البعث ﴿ بَلِ ادارك عِلْمُهُمْ فِي الآخرة بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ ﴾ [ النمل : ٦٦ ].
وحكى عنهم أنَّهم قالوا :﴿ إِن نَّظُنُّ إِلاَّ ظَنّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ﴾ [ الجاثية : ٣٢ ].
وقال :﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتبع هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ الله ﴾ [ القصص : ٥٠ ].
وقال عزَّ وجلَّ :﴿ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكذب هذا حَلاَلٌ وهذا حَرَامٌ ﴾ [ النحل : ١١٦ ].
نتائج البحث
