قوله :« مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ » « مُخْتَلِف » نعت لمنعوت محذوف هو مبتدأ والجار قبله خبره أي ومِنَ النَّاس صِنْفٌ أو نَوْغٌ مختلف ولذلك عمل اسم الفاعل كقوله :
| ٤١٦١- كَناطحٍ صَخْرَةً لِيَفْلِقَهَا | ........................ |
فصل
قال ابن الخطيب في الآية لطائف الأولى : قوله :« أَنْزَلَ » وقال :« أَخْرَجْنَا » وفائدته أن قوله تعالى :﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله أنَزَلَ مِنَ السمآء مَآءً ﴾ فإن كان جاهلاً يقول نزول الماء بالطبع لثقله فيقال له فالإخراج لا يمكنك أن تقول فيه إنه بالطبع فهو بإرادة الله فلما كان ذلك أظهره أسنده إلى المتكلم. وأيضاً فإن الله تعالى لما قال إن الله أنزل علم الله بالدليل وقرب التفكير فيه إلى الله فصار من الحاضرين فقال : أخْرَجْنَا، لقربه وأيضاً فالإخراج أتم نعمة من الإنزال، لأن الإنزال لفائدة الإخارج فأسْنَدَ ( تعالى ) الأتمَّ إلى نفسه بصيغة المتلكم وما دونه بصيغة المخاطب الغائب. الثانية : قال تعالى :﴿ وَمِنَ الجبال جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ ﴾ كأَنَّ قائلاً قال : اختلاف الثمرات لاختلاف البقاع ألا ترى أن بعض النباتات لا تَنْبُتُ ببعض البلاد كالزَّغْفَرَانِ فقال تعالى : اختلاف البِقاع ليس إلا بإرادة الله ( تعالى ) وإلا فلم صار بعض الجبال فيه مواضع حمرٌ ومواضع بيضٌ.
فإن قيل : الواو في « وَمِنَ الْجِبَالِ » ما تقديرها؟ هي تحتمل وجهين :
أحدهما : أن تكون للاستئناف كأنه تعالى قال :« أخْرَجْنَا بالماء ثمراتٍ مختلفة الألوان وفي الجبال جدد بيض دالة على القدرة الرادة على من ينكر الإرادة في اختلاف ألوان الثمار.
ثانيهما : أن تكون للعطف والتقدير وخُلِقَ مِن الجبال جددٌ » بِيضٌ «.
قال الزمخشري : أراد ذُو جُدَدٍ.
الثالثة : ذكر الجبال ولم يذكر الآية في ( الأرض ) كما قال في موضع آخر :﴿ وَفِي الأرض قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ ﴾ [ الرعد : ٤ ] مع أن هذا الدليل مثل ذلك وذلك لأن الله تعالى لما ذكر في الأول :﴿ فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ ﴾ كان نفس إخراج الثِّمار دليلاً على القدر ثمر زاد عليه بيناناً وقال :» مختلفاً « كذلك في الجبال في نفسها دليل القدرة والإرادة لكن كون الجبل في بعض نواحي الأرض دون بعضها وكون بعضها أخفض وبعضها أرفع دليل القدرة والاختيار. ثم زاد بياناً وقال :» جُدَدٌ بِيضٌ « أي دلالتها بنفسها هي دالة باختلاف ألوانها كما أن إخراج الثمرات في نفسها دلائل واختلاف ألوانها دليل.
الرابع : قوله :» مُخْتَلِفاً ألوانها « الظاهر أن الاختلاف راجعٌ إلى كل لون أي بيض مختلف أولانها وحمر مخلتف ألوانها لأن الأبيض قد يكون على لون الجِصّ وقد يكون على لون التُّراب الأبيض وبالجلمة فالأبيض تتفاوت درجاته في البياض وكذلك الأحمر تتفاوت درجاته في الحمرة ولو كان المراد البيض والحُمْر مختلف الألوان لكان لمجرد التأكيد والأول أولى.
نتائج البحث
