قوله تعالى :﴿ قُلْ إِن كَانَ للرحمن وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ العابدين ﴾. قوله ﴿ إِن كَانَ للرحمن ﴾ قيل شرطية على بابها، واختلف في تأويله، فقيل : إن ذلك فأنا أول من يعيده، لكنه لم يصح ألبتة بالدليل القاطع، وذلك أنه علق العبادة بكَيْنُونَة الولد، وهي محالٌ في نفسها، فكان المعلق بها محالاً مثلها. فهو في صورة إثبات الكينونة والعبادة وفي معنى نفيهما على أبلغ الوجوه وأقواها. ذكره الزمخشري.
وقيل : إن كان له ولد في زعمكم فأنا أول العابدين أي الموحِّدِين لله، المكذبين لهذا القول.
واعلم أن هذا التأويل فيه نظر، سواء أثبتوا لله ولداً، أو لم يُثْبِتُوا له، فالرسول منكر لذلك الولد، فلم يكن لزعمهم تأثير في كون الرسول منكراص لذلك الولد، فلم يصلح جعل زعمهم إثبات الولد مؤثراً في كون الرسول منكراً للولد. وهذا التأويل قاله الواحدي.
وقيل : العابدين بمعنى الأَنِفِين، من عَبِدَ يَعْبَدُ إذَا اشْتَدَّ أنفه فهو عَبدٌ وعَابِدٌ، ويؤيده قراءة السُّلَمِيَّ واليَمَانِيِّ : العَبِدِينَ دون ألف. وحكى الخليل قراءة غريبة وهي العَبْدين بسكون الباء وهي تخفيف قارءة السلمي، فأصلها بالكسر.
قال ابن عرفة : يقال : عَبِدَ بالكسر يَعْبَدُ بالفتح فهو عَبِدٌ. وقلَّ ما يقال : عابد والقرآن لا يجيء على القليل أو الشاذ يعني تخريج من قال : إن العابدين بمعنى الأَنِفِينَ لا يصح، ثم قال كقول مجاهد. وقال الفرزدق :
| ٤٤٢٠ أُولَئِكَ آبَائِي فَجِئْنِي بِمِثْلِهمْ | وَأَعْبَدُ أَنْ أَهْجُو كُلَيْباً بِدَارِم |
| ٤٤٢١ مَتَ مَا يَشَأ ذُو الوُدِّ يَصْرِمْ خَلِيلَهُ | وَيَعْبَدْ عَلَيْهِ لاَ مَحَالَةَ ظَالِمَا |
وقال أبو عبيدة : معناه الجاحدين، يقال : عَبَدَنِي حَقِّي، أي جَحَدَنِيهِ. وقال أبو حاتم : العَبِدُ يكسر الباء الشديدُ الغَضَب، وهو معنى حسن، أي إن كان له ولد على زعمكم فأنا أول من يغضب لذلك.
وقيل :« إنْ » نافية؛ أي ما كان ثم أخبر بقولهن :﴿ فَأَنَاْ أَوَّلُ العابدين ﴾ أي الموحدين من أهل مكة أن لا ولد له وتكون الفاء سببية. ومنع مكي أن تكون نافية. قال :« لأنه يوهم أنك إنما نفيت عن الله الولد فيما مضى دون ما هو آت، وهذا محال ». ورد عليه بأن « كَانَ » قد تدل على الدوام. كقوله :« وَكَانَ اللهُ غَفَوراً رَحِيماً » إلى ما لا يحصى.
والصحيح من مذاهب النحاة أنها لا تدل على الانقطاع والقائل بذلك يقول ما لم تكن قرينة كالآيات المذكورة.
وروي عن عبدالله بن عباس ( رضي الله عنهما ) أن المعنى ما كان للرحمن ولدّ فأنا أول العابدين الشاهدين له بذلك، جعل « إنْ » بمعنى الجَحْد، وقال السدي معناه : ولو كان للرحمن ولد فأنا أو من عبده بذلك ولكن لا ولد له.
نتائج البحث
