فصل في الكلام على هذه الآية
قال الماوردي : هذه الآية تتضمن أمرين :
أحدهما : الامتنان عليهم بأن أنبت زرعهم حتى عاشوا به ليشكروه على نعمته عليهم.
الثاني : البرهان الموجب للاعتبار؛ لأنه لما أنبت زرعهم بعد تلاشي بذره، وانتقاله إلى استواء حاله من العفنِ والتَّتريب حتى صار زرعاً أخضر، ثم قوي مشتدًّا أضعاف ما كان عليه، فهو بإعادة من أمات أحق عليه وأقدر، وفي هذا البرهان مقنع لذوي الفطر السَّليمة، ثم قال :﴿ لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً ﴾ أي : متكسِّراً، يعني : الزَّرع والحُطَام الهشيم الهالك الذي لا ينتفع به في مطعم ولا غذاء، فنبَّه بذلك على أمرين :
أحدهما : ما أولاهم به من النعم في زرعهم إذ لم يجعله حطاماً ليشكروه.
الثاني : ليعتبروا بذلك في أنفسهم كما أنه يجعل الزَّرع حُطاماً إذا شاء، وكذلك يهلكهم إذا شاء ليتَّعظوا فينزجروا.
قوله :﴿ فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ﴾.
قرأ العامة : بفتح الظَّاء، بلام واحدة وقد تقدم الكلام عليها مستوفى في « طه ».
وأبو حيوة وأبو بكر في رواية : بكسر الظاء.
وعبد الله الجحدري :« فظَلِلتُمْ » على الأصل بلامين، أولاهما مكسورة.
وروي عن الجحدري : فتحها، وهي لغة أيضاً.
والعامة :« تَفَكَّهُونَ » بالهاء.
ومعناه : تَنْدَمُون، وحقيقته : تلقون الفكاهة من أنفسكم، ( ولا تلقى ) الفكاهة إلاَّ من الحزن، فهو من باب « تحَرَّج وتأثّم وتحوب ».
وقيل :« تفكّهون ». تتعجبون بذهابها ما نزل بكم في زرعكم. قاله عطاء والكلبي ومقاتل.
وقيل : تتندمون مما حلّ بكم. قاله الحسن وقتادة وغيرهما.
وقيل : تلاومُون.
وقيل : تتفجَّعون، وهذا تفسير باللازم.
وقرأ أبو حزام العكلي :« تَفَكَّنُونَ » بالنون، أي : تندَّمون.
قال ابن خالويه :« تَفَكَّه » تعجَّب، و « تَفَكَّن » تندَّم.
وفي الحديث :« مثلُ العالم كمثل الحمَّة، يأتيها البُعدَاءُ ويترُكُهَا القُربَاءُ، فَبَيْنَا هُم إذ غَارَ ماؤهَا فانتفع به قومٌ، وبَقِي قومٌ يتفكَّنُون »، أي : يتندَّمُون.
قال الفرَّاء : والنون، لغة عكل.
وفي الصحاح :« التَّفَكُّن » التندُّم على ما فات.
وقيل : التفكُّه : التكلُّم فيما لا يعنيك.
ومنه قيل للمزاح : فُكاهة بالضَّم.
فأما الفَكَاهة - بالفتح - فمصدر « فَكِهَ الرَّجل » بالكسر، فهو فَكِهٌ إذا كان طيّب النفس مزَّاحاً.
قوله :« إنا لمغرمون ».
قرأ أبو بكر :« أئِنَّا » بالاستفهام، وهو على أصله في تحقيق الهمزتين، وعدم إدخال ألف بينهما.
والباقون : بهمزة واحدة على الخبر.
وقيل : هذه الجملة قول مقدر على كلتا القراءتين، وذلك في محل نصب على الحال، تقديره : فظلتم تفكهون قائلين، أو تقولون : إنا لمغرمون؛ أي : لمُلزمُون غرامة ما أنفقنا، أو مُهلكُونَ لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك. قاله الزمخشري.
ومن مجيء الغرام بمعنى الهلاك قوله :[ الخفيف ]
نتائج البحث
