واختاره أبو عبيد وأبو حاتم، قال : لأن المعنى بالناس أشبه منه بالنبي ﷺ لما ذكره قبل هذه الآية فيمن يؤتى كتابه بيمينه، ومن يؤتى كتابه وراء ظهره، وقوله بعد ذلك « فَمَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ » أي : لتركبن حالاً بعد حال من شدائد يوم القيامة، أو لتركبن سُنَّة من كان قبلكم في التكذيب، والاختلاف على الأنبياء.
وقال مقاتلٌ : يعني الموت ثم الحياة.
وعن ابن عباسٍ : يعني : الشدائد والأهوال والموت، ثم البعث، ثم العرض.
وقال عكرمة : رضيع، ثم فطيم [ ثم غلام، ] ثم شابٌّ، ثم شيخ.
قال ابن الخطيب : ويصلح أن يكون هذا خطاباً للمسلمين بتعريف نقل أحوالهم بنصرهم، ومصيرهم إلى الظفر بعدوهم بعد الشدة التي تلقونها منهم كما قال تعالى :﴿ لَتُبْلَوُنَّ في أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ﴾ [ آل عمران : ١٨٦ ].
وقرأ عمرُ - رضي الله عنه - :« ليركبُنَّ » بياء الغيبة وضم الباء على الإخبار عن الكفار.
وقرأ عمر - أيضاً - وابن عباس - رضي الله عنهما - بالغيبة، وفتح الباء، أي : ليركبنَّ الإنسان.
وقيل : ليركبنَّ القمر أحوالاً من إسرارٍ والاستهلالِ.
وقرأ عبد الله وابنُ عباسٍ :« لتركبُنَّ » بكسر حرف المضارعة، وقد تقدم في « الفاتحة ».
وقرأ بعضهم : بفتح المضارعة وكسر الباء، على إسناد الفعل للنفس، أي : لتركبن يا نفس.
قوله :« طبقاً » : مفعول به أو حال.
والطبق قال الزمخشريُّ : الطَّبق : ما طابق غيره، يقال : ما هذا بطبق كذا : أي : لا يطابقه، ومنه قيل للغطاء : الطَّبقُ، وأطباقُ الثَّرى ما تطابق منه، ثم قيل للحال المُطابقَة لغيرها طبق، ومنه قوله - تعالى- :﴿ طَبَقاً عَن طَبَقٍ ﴾ أي : حالاً بعد حال، كل واحدة مطابقة لأختها في الشدة والهول، ويجوز أن يكون جمع طبقة، وهي المرتبة، من قولهم : هو على طبقاتٍ، ومنه طبقات الظهر لفقاره، الواحدة : طبقة على معنى : لتركبن أحوالاً بعد أحوال، هي طبقات في الشدة، بعضها أرفع من بعض وهي الموت، وما بعده من مواطن القيامة انتهى.
وقيل : المعنى : لتركبن هذه الأحوال أمَّة بعد أمَّة؛ ومنه قول العباس فيه ﷺ :[ المنسرح ]
| ٥١٤٧- تُنقَلُ مِنْ صالبٍ إلى رحِمٍ | وإذَا مَضَى عالمٌ بَدَا طَبَقُ |
وأما قول الأقرع :[ البسيط ]
| ٥١٤٨- إنِّي امرؤٌ قَدْ حَلبْتُ الدَّهْرَ أشْطرَهُ | وسَاقَنِي طَبَقٌ منهُ إلى طَبقٍ |
نتائج البحث
