فصل في أن إنزال الماء من السماء آية دالَّة على وجود الصانع
قيل : أراد بالسَّماء السَّحَابَ؛ فإنَّ كلَّ ما علاك يُسَمَّى سماءً، ومنه قيل : سَقْفُ البيت سماؤُهُ، وقيل : أراد السَّماء المعرفة، وأنَّه ينزل من السَّماء إلى السَّحاب، ومن السحاب إلى الأرض، وفي دلالة إنزالِ الماء من السَّماء على وجود الصَّانع : أنَّ جسم الماء، وما قام به من صفات الرَّقَّة، والرُّطوبة، واللَّطَافة والعُذُوبة، وجعله سبباً لحياة الإنسان، ولأكثر [ منافعه ]، وسبباً لرزقه، وكونه من السحاب معلَّقاً في جَوِّ السَّماء، وينزل عند التضرُّع، واحتياج الخلق إليه - مقدار المنفعة، وسوقه إلى بلد ميِّتئن فحيي به - من الآيات العظيمة الدَّالَّة على وجود الصانع المدبِّر القدير.
قوله تعالى :« فَأَحْيَا بِهِ » عطف « أحْيَا » على « أَنْزَلَ » الَّذي هو صلة بفاء التَّعقيب، دلالة على سُرعة النبات، و « بِهِ » متعلِّق ب « أَحْيَا » والباءُ يجوزُ أن تكون للسَّبب، وأن تكون باء الإله، وكلُّ هذا مجازٌ؛ فإنَّه متعالٍ عن ذلك، والضميرُ في « به » يعود على الموصول.
فصل في دلالة إحياء الأرض بعد موتها على وجود الصانع
اعلم أنَّ « أحْيَا الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا » يدلُّ على وجود الصانع من وجوه :
[ فإنَّ نفس الزَّرع وخروجه على هذا الحدِّ ليس في مقدور أحدٍ.
واختلاف ألوانه على وجه ] [ لا يُحَدُّ، ولا يُحْصَى ]، واختلاف الطُّعُوم والروائح، مع كونه يسقى بماء واحدٍ.
واستمرار العادة بذلك في أوقات مخصوصةٍ، فإنَّ ظهور النَّبات من الكلأ، والعشب، وغيرهما، لولاه ما عاش دوابُّ الأرض، ولما حصلت أقوات العباد [ وملابسهم ].
وهذا لا بُدَّ له من [ مُدَبِّر ]، حكيمٍ، قادرٍ.
وووصف اأرض بالحاية بعد الموت مجازٌ؛ لأنَّ الحياة لا تصحُّ إلاَّ على من يدرك، ويصحُّ أن يعلم، وكذلك الموت؛ إلاَّ أنَّ الجسم، إذا صار حيّاً، حصل فيه أنواعٌ من الحسن، ونضرة، ونور، ورونق، وذلك لشبهه [ بالحياة ]، وموتها [ يبسها، وجدبها ]، وهذا مجاز أيضاً؛ لشبهة بالموت.
قوله تعالى :« وَبَثَّ فِيهَا » يجوز في « بَثَّ » وجهان :
أظهرهما : أنَّهما عطفٌ على « أَنْزَلَ » داخلٌ تحت حُكم الصِّلة؛ لأنَّ قوله « فَأَحْيَا » عطفٌ على « أَنْزَلَ » فاتصل به، وصارا جميعاً كالشَّيء الواحد، وكأنه قيل :« وَمَا أَنْزَلَ في الأَرْضِ مِنْ مَاءٍ، وبَثَّ فيها من كُلِّ دابِّة؛ لأنَّهم يَنْمُونَ بالخِصْبِ، ويَعِيشُون بالحَيَا » : قاله الزمخشريُّ.
نتائج البحث
