واَمَّا قراءة « يَرَى » [ الَّذِينَ ] بالغيبة، وكَسْر « إِنَّ » و « إِنَّ » فيكون الجواب قولاً محذوفاً، وكُسرَتَا لوقوعهما بعد القَوْل، فتقديرُه على كون الفاعل ضمير الرَّأي، لَقَالَ :« إِنَّ القُوَّةَ » وعلى كَونه « الَّذِينَ » :« لَقَالُوا » ويكون مفعول « يَرَى » محذوفاً، أي :« لَوْ يَرَى حَالَهُمْ » ويحتمل أنْ يكون الجواب :« لاَسْتَعْظَمَ، أو لاسْتَعْظَمُوا » على حسب القولين : وقدَّر بعضهم :﴿ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ الله أَندَاداً ﴾ وإنَّما كُسِرَتَا؛ استئنافاً، وحَذُفُ جواب « لَوْ » شائعٌ مستفيضٌ كثيرٌ في التنزيل، قال تبارك وتعالى :﴿ وَلَوْ ترى إِذِ الظالمون فِي غَمَرَاتِ الموت ﴾ [ الأنعام : ٩٣ ] ﴿ وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الجبال ﴾ [ الرعد : ٣١ ] ويقولون :« لَوْ رَأَيْتَ فُلاَناً، والسِّيَاطُ تَأخُذُ مِنْهُ » قالوا : وهذا الحَذفُ أفخم وأشَدُ كلَّ مَذْهَب فيه؛ بخلاف ما لو ذكر فإنَّ السامع يقصُرُ همَّه عليه، وقد وَرَد في أَشْعَارِهمْ ونَثْرِهِمْ كثيراً؛ قال امرُؤُ القَيْسِ :[ الطويل ]
| ٨٧٩ - وَجَدِّكَ لَوْ شَيْءٌ أَتَانَا رَسُولُهُ | سِوَاكَ وَلَكِنْ لَمْ نَجِدْ لَكَ مَدْفَعَا |
وقال النَّابغة :[ الطويل ]
| ٨٨٠ - فَمَا كَانَ بَيْنَ الخَيْرِ لَوْ جَاءَ سَالِماً | أَبُوا حُجُرٍ إِلاَّ لَيَالٍ قَلاَئِلُ |
ودخلت
« إِذْ »، وهي ظرفُ زمانٍ ماضٍ في أثناء هذه المستقبلات تقريباً للأمر، وتصحيحاً لوقوعه؛ كما وقعت صيغة المُضِيِّ موضع المستقبلِ لذلك؛ كقوله :
﴿ ونادى أَصْحَابُ النار أَصْحَابَ الجنة ﴾ [ الأعراف : ٥٠ ]. وكما قال الأشتر :[ الكامل ]
| ٨٨١ - بَقَّيْتُ وَفْرِي وَانْحَرَفْتُ عَنْ العُلاَ | وَلَقيْتُ أَضْيَافِي بِوَجْهِ عَبوسِ |
| إِنْ لَمْ أَشُنَّ عَلَى ابْنِ حَرْبٍ غَارَةً | لَمْ تَخْلُ يَوْماً مِنْ نِهَابِ نُفُوسِ |
فأوقع
« بَقَّيْتُ » و
« انْحَرَفْتُ » - وهما بصيغة المضيِّ - موقع المستقبل، لتعليقهما على مستقبلٍ، وهو قوله : إنْ لم أشنَّ «.
وجاء في التنزيل كثيرُ مِنْ هذا الباب قال تبارك وتعالى :
نتائج البحث
