| ٧٢٩ يَا نَفْسُ مَالَكِ دُونَ اللهِ مِنْ واقِ | [ وَمَا عَلَى حَدَثَانِ الدَّهْرِ مِنْ بَاقِ ] |
« وَلاَ نَصِيرٍ » عطل على لفظ « وليّ » ولو قرىء برفعه على الموضع لكان جائزاً، وأتى بصيغة « فعيل » في « ولي » و « نصير » ؛ لأنها أبلغ من فاعل، ولأن « ولياً » أكثر استعمالاً من « وَالٍ » ولهذا لم يجىء في القرآن إلا في سورة « الرعد ».
وأيضاً لتواخي الفواصل وأواخر الآي.
وفي قوله :« لكم » التفاوتٌ من خطاب الواحد لخطاب الجماعة، وفيه مناسبة، وهو أن المَنْفِيَّ صار نصّاَ في العموم بزيادة « من » فناسب كون المنفي عنه كذلك فَجُمِعَ لذلك.
فصل في أن الملك غير القدرة
استدل بعضهم بهذه الآية على أن الملك غير القدرة.
فقال : إنه تعالى قال أولاً :﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الله على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [ البقرة : ١٠٦ ] ثم قال بعده :﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الله لَهُ مُلْكُ السماوات والأرض ﴾.
فلو كان المُلْك عبارة عن القدرة لكان هذا تكريراً من غير فائدة، والكلام في حقيقة الملك.
نتائج البحث
