والتعفُّف : تفعُّل من العفَّة : وهو ترك الشيء، والإعراض عنه، مع القدرة على تعاطيه؛ قال رؤبة :[ الرجز ]
| ١٢٤١- فعَفَّ عَنْ أَسْرَارِهَا بَعْدَ الغَسَقْ | وَلَمْ يَدَعْهَا بَعْدَ فَرْكٍ وَعَشَقْ |
| ١٢٤٢- يُخْبِرْكِ مَنْ شَهِدَ الوَقِيعَةَ أَنَّنِي | أَغْشَى الوَغَى وَأَعِفُّ عِنْدَ المَغْنَمِ |
الصفة الرابعة : قوله :﴿ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ ﴾ السِّيما : العلامة بالقصر ويجوز مدُّها، وإذا مدَّت، فالهمزة فيها منقلبةٌ عن حرف زائدٍ، للإلحاق : إمَّا واوٌ، وإمَّا ياء، فهي كعلباء ملحقة بسرداح، فالهمزة فيه للإلحاق، لا للتأنيث؛ وهي منصرفةٌ لذلك.
و « سيما » مقلوبة، قدِّمت عينها على فائها؛ لأنها مشتقةٌ من الوسم فهي بمعنى السِّمة، أي : العلامة، فلما وقعت الواو بعد كسرةٍ قلبت ياءً، فوزن سيما : عِفْلا، كما يقال اضمحلَّ، وامضحلَّ، [ و ] « وَخِيمَة »، و « خامة » وله جاهٌ، ووجه، أي : وجاهَةٌ.
وفي الآية الكريمة طباقٌ في موضعين :
أحدهما :« أُحْصِروا » مع قوله :﴿ ضَرْباً فِي الأرض ﴾.
والثاني : قوله تعالى :﴿ أَغْنِيَآءَ ﴾، مع قوله :﴿ لِلْفُقَرَآءِ ﴾ نحو :﴿ أَضْحَكَ وأبكى ﴾ [ النجم : ٤٣ ] و ﴿ أَمَاتَ وَأَحْيَا ﴾ [ النجم : ٤٤ ]. ويقال « سِيمِيَا » بياء بعد الميم، وتمدُّ كالكيمياء؛ وأنشد :[ الطويل ]
| ١٢٤٣- غُلاَمٌ رَمَاهُ اللهُ بِالْحُسْنِ يَافِعاً | لَهُ سِيمِيَاءُ لاَ تَشُقُّ عَلَى الْبَصَرْ |
فصل
قال القرطبيُّ : هذه الآية تدلُّ على أن للسِّيما أثرٌ في اعتبار من يظهر عليه ذلك، حتى إذا رأينا ميتاً في دار الإسلام، وعليه زنَّارٌ، وهو غير مختونٍ؛ لا يدفن في مقابر المسلمين، ويقدَّم ذلك على حكم الدار؛ في قول أكثر العلماء، ومنه قوله تعالى :﴿ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ القول ﴾ [ محمد : ٣٠ ] فدلَّت هذه الآية على جواز صرف الصدقة إلى من له ثيابٌ، وكسوة وزيٌّ في التجمل.
فصل في تفسير « السِّيما »
قال مجاهد : هو التخشع، والتواضع.
وقال الربيع، والسديُّ : أثر الجهد من الفقر، والحاجة.
وقال الضحاك : صفرة ألوانهم من الجوع، والضر.
وقال ابن زيدٍ : رثاثة ثيابهم.
قال ابن الخطيب : وعندي أنَّ الكلَّ فيه نظرٌ؛ لأن كل ما ذكروه علاماتٌ دالَّةق على حصول الفقر، وذلك يناقض قوله :﴿ يَحْسَبُهُمُ الجاهل أَغْنِيَآءَ مِنَ التعفف ﴾ بل المراد شيء آخر، وهو أن لعباد الله المخلصين هيبة ووقعاً في قلوب الخلق، كل من رآهم تأثر منهم، وتواضع لهم؛ وذلك إدراكاتٌ روحانيةٌ، لا علاتٌ جسمانيةٌ؛ ألا ترى أنَّ الأسد إذا مرَّ هابته جميع السباع بطباعها، لا بالتجربة؛ لأن الظاهر أن تلك التجربة ما وقعت، وكذلك البازي، إذا طار فرّت منه الطيور الضَّعيفة، وكل ذلك إدراكاتٌ روحانية، لا جسمانية فكذا ها هنا، روي أنهم كانوا يقومون الليل، للتهجّد، ويحتطبون بالنهار؛ للتعفف.
نتائج البحث
