فصل
قال مجاهدٌ وعطاء وقتادةٌ والسُّدِّيُّ والكلبيُّ وجماعة : المراد عهداً ثقيلاً ومشاقَّ لا نستطيع القيام به، فتعذِّبنا بنقضه وتركه ﴿ كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الذين مِن قَبْلِنَا ﴾، يعني : اليهود.
وقال عثمان بن عفَّان، ومالك بن أنس، وأبو عبيدة، وجماعة : معناه : لا تُشتدِّد علينا في التَّكاليف ما لا نستطيع المقام معه، فتعذِّبنا بنقضه وتركه؛ كما شدَّدت على الذين من قبلنا، يعني : اليهود، فلم يقوموا به فيعذِّبهم.
قال المفسِّرون : إن الله تعالى فرض عليهم خمسين صلاةً، وأمرهم بأداء ربع أموالهم في الزَّكاة، ومن أصاب ثوبه نجاسةً أمر بقطعها، ومن أصاب ذنباً، أصبح وذنبه مكتوب على بابه، وكانوا إذا نسوا شيئاً عجِّلت لهم العقوبة في الدُّنيا، وكانوا إذا أتوا بخطيئةٍ، حرم عليهم من الطَّعام بعض ما كان حلالاً لهم؛ قال تعالى :﴿ فَبِظُلْمٍ مِّنَ الذين هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ ﴾ [ النساء : ١٦٠ ]، ونحو ذلك؛ كتحريمه على قوم طالوت الشُّرب من النَّهر، وتعجيل تعذيبهم في الدُّنيا بكونهم مسخوا قردةً وخنازير.
قال القفَّال - رحمه الله تعالى - : ومن نظر في السِّفر الخامس من التَّوراة التي تدَّعيها هؤلاء اليهود، وقف على ما أخذ عليه من غلظ العهود والمواثيق، ورأى الأعاجيب الكثيرة، فالمؤمنون سألوا ربَّهم أن يصونهم عن أمثال هذه التَّغليظات، وهو بفضله ورحمته قد أزال عنهم ذلك.
قال تعالى في صفة هذه الأمة :﴿ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ والأغلال التي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾ [ الأعراف : ١٥٧ ].
وقال - ﷺ - :« دُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الخَسْفُ والمَسْخُ والغَرَقُ ».
وقال تعالى :﴿ وَمَا كَانَ الله لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ﴾ [ الأنفال : ٣٣ ]. وقال ﷺ :« بُعِثْتُ بالحَنِيفِيَّة السَّمْحَة » والمؤمنون إنَّما طلبوا هذا التَّخفيف؛ لأن التِّشديد مظنَّة التَّقصير، والتَّقصير موجبٌ للعقوبة، ولا طاقة لهم بعذاب الله، فلا جرم طلبوا تخفيف التَّكاليف.
وقيل : الإصر ذنبٌ لا توبة له، معناه : اعصمنا من مثله، قالوا : والأصل فيه العقد والإحكام.
قوله :﴿ رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ ﴾.
الطَّاقة : القدرة على الشيء، وهي في الأصل، مصدرٌ، جاءت على حذف الزوائد، وكان من حقِّها « إطَاقَة » ؛ لأنها من أطاق، ولكن شذَّت كما شذَّت أُلَيْفَاظٌ؛ نحو : أَغَارَ غَارةً، وأجَاب جَابةً، وقالوا :« سَاءَ سَمعاً؛ فَسَاءَ جَابَةً » ؛ ولا ينقاس؛ فلا يقال : طَال طَالَةً، ونظير أجاب جَابَةً :﴿ أَنبَتَكُمْ مِّنَ الأرض نَبَاتاً ﴾ [ نوح : ١٧ ] وأعطى عطاء في قوله :[ الوافر ]
| ١٣١٣-........................... | وَبَعْدَ عَطَائِكَ المائَةَ الرَّتَاعَا |
فصل في المراد بالآية
معناه : لا تكلِّفنا من العمل ما لا نطيق.
وقيل : هو حديث النَّفس والوسوسة المتقدِّم في الآية الأولى، وحكي عن مكحول : أنَّه الغلمة.
وعن إبراهيم : هو الحبُّ، وعن محمَّد بن عبد الوهَّاب : هو العشق.
وقال ابن جريج : هو مسخ القردة والخنازير، وقيل : هو شماتة الأعداء.
نتائج البحث
