لما وعد على الطاعة والتوبة بالمغفرة والجنة، أتبعه بذكر ما يحملهم على فعل الطاعةِ والتوبةِ، وهو تأمل أحوال القرونِ الخوالي، وهذا تَسْلِيَة من الله تعالى للمؤمنين.
قال الواحدي : أصل الخلُوّ - في اللغة - الانفراد، والمكان الخالي هو المنفرد عمن يسكن فيه، ويُستعمل - أيضاً - في الزمان بمعنى : المُضِيّ؛ لأن ما مضى انفرد عن الوجود، وخلا عنه، وكذا الأمم الخالية.
قوله :﴿ مِن قَبْلِكُمْ ﴾ يجوز أن يتعلق ب « خَلَتْ »، ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من ﴿ سُنَنٌ ﴾ ؛ لأنه - في الأصل - يجوز أن يكون وَصْفاً، فلما قُدِّمَ نُصبَ حالاً.
والسُّنَن : جمع سُنَّة، وهي الطريقة التي يكون عليها الإنسان ويلازمها، ومنه سُنَّة الأنبياء.
قال خالد الهُذَلِي لخاله أبي ذُؤيب :[ الطويل ]
| ١٦٢٢- فَلاَ تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةِ أنْتَ سِرْتَهَا | فَأوَّلُ رَاضٍ سُنَّةً مَنْ يَسِيرُهَا |
| ١٦٢٣- وَإنَّ الأُلَى بِالطَّفِّ مِنْ آلِ هَاشِمٍ | تَأسَّوْا، فَسَنُّوا لِلْكِرَامِ التَّآسِيَا |
| ١٦٢٤- مِنْ أمَّةٍ سَنَّتْ لَهُمْ آبَاؤُهُمْ | وَلِكُلِّ قَوْمٍ سُنَّةٌ وَإمامُهَا |
| ١٦٢٥- مَا عَايَنَ النَّاسُ مِنْ فَضْلٍ كَفَضْلِكُمُ | وَلاَ رَأوْا مِثْلَكم فِي سَالِفِ السُّنَنِ |
وقال الخليل : سَنَّ الشيء بمعنى : صوره، ومنه :﴿ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴾ [ الحجر : ٢٨ ] أي : مُصَوَّر وقيل : سن الماء والدرع إذا صبهما، وقوله :﴿ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴾ يجوز أن يكون منه، ولكن نسبة الصب إلى الطين بعيدة.
وقيل : مسنون، أي : متغير.
وقال بعض أهل اللغة : هي فُعْلة من سَنَّ الماء، يسنه، إذا والى صَبَّه، والسَّنُّ : صَبُّ الماء والعرق نحوهما.
وأنشد لزهير :[ الوافر ]
| ١٦٢٦- نُعَوِّدُهَا الطراد كُلَّ يَوْمٍ | تُسَنُّ عَلَى سَنَابِكِهَا الْقُرُونُ |
وقيل : اشتقاقها من سننت النَّصْل، أسنّه، سنًّا، إذا حددته [ على المِسَن ]، والمعنى : أن الطريقةَ الحسنةَ، يُعْتَنَى بها، كما يُعْتَنَى بالنَّصْل ونحوه.
وقيل : من سَنَّ الإبل، إذا أحسن رعايتها، والمعنى : أن صاحب السنة يقوم على أصحابه، كما يقوم الراعي على إبله، والفعل الذي سَنَّه النبي سُمِّيَ سُنَّةً بمعنى : أنه ﷺ أحسن رعايته وإدامته. وقد مضى من ذلك جملة صالحة في البقرة.
فصل
قال [ أكثر المفسرين ] : المراد : سنن الهلاك؛ لقوله تعالى :﴿ فانظر كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المكذبين ﴾ [ الزخرف : ٢٥ ] ؛ لأنهم لما خالفوا الرُّسُلَ؛ لحرصهم على الدنيا، ثم انقرضوا، ولم يَبْقَ من دنياهم أثر وبقي اللعن في الدنيا، والعقاب في الآخرة عليهم، فرغَّب الله تعالى أمَّةَ محمد ﷺ في الإيمان بالتداخل في أحوال هؤلاء الماضين، ليصير ذلك داعياً لهم إلى الإيمان بالله ورُسُله، والإعراض عن الرياسة في طلب الدنيا والحياة.
نتائج البحث
