وقال أبو حيان :« ومن جَعَلَ الخبرَ : أولَئِكَ سَنُؤتيهِمْ فقوله ضعيفٌ » قال شهاب الدين : وهذا غيرُ لازمٍ؛ لأن هذا القائل لا يَجْعَلُ نصب « المُقِيمينَ » حينئذٍ منصوباً على القطع، لكنه ضعيفٌ بالنسبةِ إلى أنه ارْتَكَبَ وجْهاً ضعيفاً في تخريج « المقيمين » كما سيأتي. وحكى ابنُ عطية عن قوم مَنْعَ نصبه على القَطْع من أجلِ حرف العطف، والقطعُ لا يكونُ في العطف، إنما ذلك في النعوت، ولما استدلَّ الناسُ بقول الخرنِقِ :[ الكامل ]
| ١٩٠١- لا يَبْعَدَنْ قَوْمِي الذينَ هُمُ | سُمُّ العُدَاةِ وآفَةُ الْجُزْر |
| النَّازِلِينَ بِكُلِّ مُعْتَرَكٍ | والطَّيِّبُونَ مَعَاقِدَ الأزْرِ |
| ١٩٠٢- وَيَأوي إلَى نِسْوَةٍ عُطَّلٍ | وَشُعْثاً مَرَاضِيعَ مِثْلَ السَّعَالِي |
الثاني : أن يكون معطوفاً على الضمير في « مِنْهُمْ »، أي : لكن الراسخُونَ في العلْمِ منهم، ومن المقيمين الصلاة.
الثالث : أن يكون معطوفاً على الكاف في « إلَيْكَ »، أي : يؤمنون بما أُنزل إليك، وإلى المقيمين الصَّلاة، وهم الأنبياء.
الرابع : أن يكون معطوفاً على « مَا » في « بِمَا أُنزِلَ »، أي : يؤمنون بما أُنْزِلَ إلى محمَّد ﷺ وبالمقِيمينَ، ويُعْزَى هذا للكسائيِّ، واختلفت عبارة هؤلاء في « المُقِيمينَ »، فقيل : هم الملائكةُ، قال مكي : ويؤمنون بالملائكة الذين صفتُهم إقامةُ الصلاة؛ كقوله :﴿ يُسَبِّحُونَ الليل والنهار لاَ يَفْتُرُونَ ﴾ [ الأنبياء : ٢٠ ]، وقيل : هم الأنبياء، وقيل : هم المسلِمُون، ويكون على حَذْفِ مضافٍ، أي : وبدين المقيمين :
الخامس : أن يكون معطوفاً على الكاف في « قَبْلِك » أي : ومِنْ قَبْلِ المُقيمينَ، ويعني بهم الأنبياءَ أيضاً.
السادس : أن يكون معطوفاً على نفسِ الظَّرْفِ، ويكون على حَذْفِ مضاف، أي : ومن قبل المقيمين، فحُذِف المضافُ، وأُقيمَ المضافُ إليه مُقَامَهُ، فهذا نهايةُ القولِ في تخريجِ هذه القراءةِ.
وقد زَعَمَ قومٌ أنها لَحْنٌ، ونقلوا عن عائشة وأبَانِ بْنِ عثمانَ أنها خطأٌ من جهةِ غلَطِ كاتبِ المصْحَفِ.
قالوا : وحِكِيَ عن عَائِشَةَ وأبان بن عُثْمَان؛ أنه من غَلَط الكَاتِب، وهذا يعني أنْ يَكْتُبَ :« والمُقِيمُون الصَّلاة »، وكذلك في سُورة « المائِدة » :﴿ إِنَّ الذين آمَنُواْ والذين هَادُواْ والصابئون ﴾ [ المائدة : ٦٩ ]، وقوله :﴿ إِنْ هذان لَسَاحِرَانِ ﴾ [ طه : ٦٣ ]، قالوا : هذا خطأ من الكَاتِبِ.
وقال عُثْمَان :« إن في المُصْحَفِ لَحْناً سَتُقِيمُه العَرَب بألْسِنَتِها » فقيل له : إلا تُغَيِّرُه، فقال : دَعُوه؛ فإنَّه لا يُحِلُّ حَرَاماً، ولا يُحَرِّم حلالاً.
نتائج البحث
