و « أهلِيكُمْ » مفعولٌ أول ل « تُطْعِمُونَ »، والثاني محذوفٌ؛ كما تقدم، أي : تُطْعِمُونَهُ أهْلِيكُمْ، و « أهْلِيكُمْ » جمعُ سلامةٍ، ونَقَصَهُ من الشروط كونُه ليس عَلَماً ولا صفةً، والذي حسَّن ذلك : أنه كثيراً ما يُستعملُ استعمال « مُسْتَحِقٌّ لِكَذَا » في قولهم :« هُوَ أهْلٌ لِكَذَا »، أي : مُسْتَحِقٌّ له، فأشبه الصفاتِ، فجُمِعَ جمعَها، وقال تعالى :﴿ شَغَلَتْنَآ أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا ﴾ [ الفتح : ١١ ] ﴿ قوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً ﴾ [ التحريم : ٦ ]، وفي الحديث :« إنَّ لله أهلينَ » قيل : يا رسُول الله : مَنْ هُمْ؟ قال :« قُرَّاء القرآن هم أهلُو الله وخاصَّتُه »، فقوله :« أهلُو الله » جمعٌ حُذِفَتْ نونُه للإضافة، ويُحتمل أن يكون مفرداً، فيكتب :« أهْلُ الله »، فهو في اللفظِ واحدٌ.
وقرأ جَعْفَرٌ الصَّادقُ :« أهَالِيْكُمْ » بسكونِ الياء، وفيه تخريجانِ :
أحدهما : أنَّ « أهَالِي » جمعُ تكسيرٍ ل « أهْلَة »، فهو شاذٌّ في القياس؛ ك « لَيْلَةٍ وليالٍ »، قال ابنُ جِني :« أهَالٍ » بمنزلةِ « لَيَالٍ » واحدها أهلاَة ولَيْلاَة، والعربُ تقول : أهْلٌ وأهْلَة؛ قال الشاعر :[ الطويل ]
| ٢٠٤٧- وَأهْلَةِ وُدٍّ سُرِرْتُ بِوُدِّهِمْ | .................... |
والثاني : أنَّ هذا اسمُ جمعٍ ل « أهْلٍ » قال الزمخشريُّ :« كَالليالي في جمع لَيْلَة والأرَاضِي في جمع أرْضٍ » ]. قوله « في جَمْعِ لَيْلَةٍ، وجمعِ أرضٍ » أرادَ بالجمعِ اللغويَّ؛ لأنَّ اسمَ الجمع جمعٌ في المعنى، ولا يريد أنه جمعُ « لَيْلَة » و « أرْض » صناعةً؛ لانه قد فَرَضَه أنه اسمُ جمعٍ، فكيف يجعلُه جمعاً اصطلاحاً؟.
وكان قياسُ قراءةِ جعفرٍ تحريكَ الياءِ بالفتحة؛ لخفَّتها، ولكنه شَبَّه الياء بالألف، فقدَّر فيها الحركةَ، وهو كثيرٌ في النظْمِ؛ كقول النابغة :[ البسيط ]
| ٢٠٤٨- رَدَّتْ عَلَيْهِ أقَاصِيهِ وَلَبَّدَهُ | ضَرْبُ الوَلِيدَةِ بِالْمِسْحَاةِ في الثَّأدِ |
| ٢٠٤٩- كَأنَّ أيْديهِنَّ بِالْقَاعِ القَرِقْ | أيْدِي جَوَارٍ يَتَعَاطَيْنَ الوَرِقْ |
فصل
اختَلَفُوا في قَدْرِ هذا الإطعامِ، فقالَ قَوْمٌ : يُطْعِمُ كُلَّ مِسْكِينٍ مُداً من طعام بمُدِّ النَّبِيِّ - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم - وهو رَطلٌ وثُلُثٌ مِنْ غالبِ قُوتِ البَلْدَة، وكذَلِكَ في جَمِيعِ الكفَّارَاتِ، وهُوَ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ ثابتٍ، وابْن عبَّاس، وابن عُمَر - رضي الله عنهم -، وبه قال سعيدُ بْنُ المُسَيِّب والحَسَن والقَاسِم، وسُلَيْمَان بنُ يَسَار، وعطاء، والشَّافِعيُِّ - رضي الله تعالى عنهم - وقال أهْلُ العِرَاقِ : عليه لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدَّانِ - وهو نصف صاع، ويُرْوَى ذلِكَ عَنْ عُمَرَ وعَلِيٍّ - رضي الله عنهما -.
نتائج البحث
