الثاني : أنه فاعلٌ ب « شَهَادَةُ ».
الثالث : أنه فاعلٌ ب « يَشْهَدُ » مقدَّراً.
الرابع : أنه خبر مُبْتدأ، أي : الشَّاهدان اثْنَانِ.
الخامس : أنه فاعلٌ سَدَّ مسدَّ الخبر، وأنَّ في « إذَا » وجهين : إمَّا النَّصْبَ على الظرفيَّة، وإمَّا الرفع على الخَبَرِيَّة ل « شَهَادَةُ »، وكل هذا بَيِّنٌ مما لَخَّصْتُه قبلُ، وقراءةُ الحسن برفعها منونةً تتوجه بما تقدَّم في قراءة الجُمْهور من غير فَرْقٍ.
وأمَّا قراءةُ النصبِ، ففيها ثلاثةُ أوجهٍ :
أحدها - وإليه ذهب ابن جنِّي - : أنها منصوبةٌ بفعل مضمرٍ، و « اثْنَان » مرفوعٌ بذلك الفعل، والتقدير : ليُقِمْ شهادةَ بَيْنكُمُ اثْنَانِ، وتبعه الزمخشريُّ. وقد ردَّ أبو حيان هذا؛ بأن حذف الفعل وإبقاء فاعله، لم يُجِزْهُ النحويون، إلا أن يُشْعِرَ به ما قبله؛ كقوله تعالى :﴿ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بالغدو والآصال رِجَالٌ ﴾ [ النور : ٣٦ - ٣٧ ] في قراءة ابن عامر وأبي بَكْرٍ، أي : يُسَبِّحُهُ رجال؛ ومثله :[ الطويل ]

٢٠٦٢- لِيُبْكَ يَزِيدُ ضَارعٌ لِخُصُومَةٍ ومُخْتَبِطٌ مِمَّا تُطِيحُ الطَّوائِحُ
وفيه خلافٌ : هل يَنْقاسَ أو لا؟ أو يُجَابَ به نَفْيٌ؛ كقوله :[ الطويل ]
٢٠٦٣- تَجَلَّدْتَ حَتَّى قِيلَ : لَمْ يَعْرُ قَلْبَهُ... مِنَ الوَجْدِ شَيْءٌ قُلْتُ : بَلْ أعْظَمُ الوَجْدِ
أي : بَلْ عراه أعظمُ الوجْدِ، وما نحْنُ فيه ليس من الأشياء الثلاثة.
الثاني : أن « شَهَادَةً » بدل من اللفظ بفعل، أي : إنها مصدر ناب مناب الفعلِ، فيعملُ عملَه، والتقدير : لِيَشْهد اثْنَانِ، ف « اثْنَانِ » فاعل بالمصدر، لنيابته منابَ الفعلِ، أو بذلك الفعلِ المحذوفِ، على حسبِ الخلاف في أصل المسألة، وإنما قدَّرْتُه « لِيَشْهَدِ اثْنَانِ »، فأتيتُ به فعلاً مضارعاً مقروناً بلام الأمر، ولم أقدِّرْهُ فِعْلَ أمر بصيغة « افْعَلْ » ؛ كما يُقَدِّرُه النحويُّون في نحو :« ضَرْباً زَيْداً »، أي :« اضْرِبْ » لأنَّ هذا قد رفع ظاهراً وهو « اثنانِ »، وصيغةُ « افْعَلْ » لا ترفع إلا ضميراً مستتراً إن كان المأمور واحداً؛ ومثلُه قوله :[ الطويل ]
٢٠٦٥-................................ فَنَدْلاً زُرَيْقُ المَالَ نَدْلَ الثَّعَالِبِ
ف « زُرَيْقُ » يجوز أن يكون منادًى، أي : يا زُرَيْقُ، والثاني : أنه مرفوع ب « نَدْلاً » على أنه واقعٌ « لِيَنْدَلْ »، وإنما حُذِف تنوينه؛ لالتقاء الساكنين؛ على حَدِّ قوله :[ الطويل ]
٢٠٦٦-................................ وَلاَ ذَاكِرَ اللَّهَ إلاَّ قَلِيلا
الثالث : أنَّ « شَهَادَةً » بدل من اللفظ بفعلٍ أيضاً، إلا أنَّ هذا الفعل خبريٌّ، وإن كان أقلَّ من الطلبيِّ، نحو :« حَمْداً وشُكْراً لا كُفْراً »، و « اثْنَانِ » أيضاً فاعلٌ به، تقديرُه : يَشْهَدُ شَهَادَةً اثنانِ، وهذا أحسنُ التخاريجِ المذكُورة في قولِ امرئ القيس :[ الطويل ]


الصفحة التالية
Icon