قوله :﴿ وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ ﴾ في الضميرين- أعني « هم » وهاء « عنه » - أوجه :
أحدهما : أن المرفوع يعود لعى الكُفَّارِ، والمجرور يعود على القرآن الكريم، وهو أيضاً الذي عَادَ عليه الضَّميرُ المَنْصُوب من « يَفْقَهُوه »، والمُشَارُ إليه بقولهم :« إنْ هَذَا ».
والثاني : أنَّ « هم » يعود على من تَقدَّمَ ذكرهم من الكُفَّار، وفي « عنه » يعود على الرسول، وعلى هذا ففيه الْتَفَاتٌ من الخطاب إلى الغَيْبَةِ، فإن قوله :﴿ جَاءُوَكَ يُجَادلونك ﴾ خطابٌ للرسول عليه الصَّلاةُ والسَّلام، فخرج من هذا الخطاب إلى الغَيْبَةَ.
وقيل : يعود المرفوع على أبي طالب وأتْبَاعِهِ.
وفي قوله :« يَنْهَوْنَ » و « يَنْأوْنَ » تَجْنِيسُ التصريف، وهو عِبَارةٌ عن انفراد كل كلمة عن الأخرى بحرف ف « ينهون » انفردت بالهاء، و « يَنْأوْن » بالهمزة، ومثله قوله تعالى :﴿ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ ﴾ [ الكهف : ١٠٤ ] ﴿ بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأرض بِغَيْرِ الحق وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُون ﴾ [ غافر : ٧٥ ].
وقوله ﷺ :« الخَيْلُ مَعْقُودٌ في نَوَاصِيْهَا الخَيْرُ »، وبعضهم يسميه « تجنيس التَّحْريف » وهو الفرق بين كلمتين بحرف وأنشدوا في ذلك قول القائل :[ الكامل ]
| ٢١٢٨- إنْ لَمْ أشُنَّ عَلَى ابْنِ حَرْبٍ غَارَةً | لَمْ تَخْلُ يَوْماً مِنْ نِهابِ نُفُسِ |
وقرأ الحسن و « يَنَوْن » بإلقاء حركة الهمزة على النونه وحذفها، وهو تخفيف قياسي.
و « النَّأيُ » : البُعْدُ، قال :[ الطويل ]
| ٢١٢٩- إذَا غَيَّرَ النَّأيُ المُحِبِّينَ لَمْ يَزَل | ْ رَسِيسُ الهَوَى مِنْ حُبِّ مَيَّةً يبْرَحُ |
| ٢١٣٠- ألاَ حَبَّذا هِنْد وأرْضٌ بِهَا هِنْدُ | وهِنْدٌ أتَى مِنْ دُونِهَا النَّايُ والبُعْدُ |
ونقل الواحدي أنه يقال : نَأيْنُهُ بمعنى نَأيْتُ عنهُ.
وأنشد المُبَرِّدُ :[ الطويل ]
| ٢١٣١- أعَاذِلُ إنْ يُصْبِحْ صَدَاي بِقَفْرَةٍ | بَعيداً نآنِي صَاحِبِي وَقَريبِى |
وحكى اللَّيْثُ :« نَأيْثُ الشيء »، أي : أبْعَدْتُهُ، وأنشد :[ الطويل ]
| ٢١٣٢- إذَا مَا الْتَقَينا سَالض مِنْ عَبَرَاتِنَا | شَآبيبُ يُنْأى سِيْلُهَا بالأصَابِع |
والحاصلُ أنَّ هذه المادة تَدُلُّ على البُعْدِ، ومنه أتَنَأى أي : أفْعَلُ النَّأيَ. والمَنْأى : الموضع البعيدُ.
قال النابغة :[ الطويل ]
| ٢١٣٣- فَإنَّكَ كالمَوْتِ الَّذِي هُوَ مُدْرِكِي | وَإنْ خِلْتُ أنَّ المُنْتَأى عَنْكَ وَاسِعُ |
وقُرِئ :﴿ وَنَأَى بِجَانِبِهِ ﴾ [ فصلت : ٥١ ] وهو مَقْلُوبٌ من « نأى »، ويَدُلُّ على ذلك أنَّ الأصل هو المَصْدَرُ وهو « النَّأيُ » بتقديم الهمزة على حرق العِلِّة.
نتائج البحث
