[ طه : ٧٧ ] وفي كُلِّ ذلك تَاويلات سَتَقِف عَلَيْها - إن شاء الله تعالى - فتلكن هذه القراءة الشَّاذَّى مثل هذه المَوَاضِع، والقولُ بكون لام « لتصغى » لام « كَيْ » سُكِنت؛ لِتَوالي الحَرَكات واللاَّمين بَعْدَها لامَيْ أمْر بعيدٌ وتَشَهٍّ.
وقال النَّحَّاس : ويُقْرأ :« ولْيَقْتَرِفُوا » يعني بالسُّكُون، قال :« وفيه مَعْنى التَّهْديد ».
يريد : أنَّه أمر تَهْديد؛ كقوله :﴿ اعملوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [ فصلت : ٤٠ ] ولم يحك التَّسْكِين في « لِتَصْغَى »، ولا في « لِتَرْضَوه ».
و « مَا » في « ما هم مُقْتَرِفون » مَوْصُولة اسميَّة، أو نكرة مَوْصُوفة مصدريَّة، والعَائِد على كلا القولَين الأولين مَحْذُوف، أيك « ما هم مُقْتَرِفُوه ».
[ و ] قال أبُو البقاء :« وأثبت النُّون لما حُذِفَت الهاء » يريد : أن الضَّمير المتَّصِل باسم الفاعل المُثَنًّى والمجموع على حَدِّه، تُحْذَفُ له نُون التَّثْنِيَة والجمع، نحو :« هَذَانِ ضَارِبَاه » و « هؤلاء ضَارِبُوه » فغذا حذفَ الضَّمِير، وقد ثَبَتت؛ قال القائل :[ الطويل ]
| ٢٢٩٥- وَلَم يَرْتَقِقْ والنَّاسُ مُحْتَضِرُونَهُ | جَمِيعاً وأيْدِي المُعْتَفِينَ رَوَاهِقُهْ |
| ٢٢٦٩- هُمُ الفَاعِلون الخَيْرَ والآمِرُونَهُ | ......................... |
وقال ابن الأنْبَارِيِّ :« قَرَفَ واقْتَرَفَ : اكتسب » وأنْشَد في ذلك :[ الطويل ]
| ٢٢٩٧- وإنِّي لآتٍ مَا أتَيْتُ وَإنِّنِي | لِمَا اقْتَرَفَت نَفْسِي عَلَيَّ لَرَاهِبُ |
وقيل : الاعْتراف يُزِيل الاقْتِرَاف، ورجل مُقْرِف، أي : هجين : قال الشَّاعر :[ الرمل ]
| ٢٢٩٨- كَمْ بِجُودٍ مُقْرِفٍ نَالَ العُلَى | وشَريفٍ بُخْلُهُ قَدْ وَضَعهْ |
وقيل : بالعَكْس.
وقيل : هُو الَّذي دان الهجنة وقَارَفَها، ومن حَدِيب عُمَر - رضي الله عنه - : كتب إلى أبِي مُوسى في البَراذِين ما قَارفَ العِتَاق مِنْهَا، فأجْعَل لَهُ منهما واحٍداً، أي : قَارَبَهَا ودَانَاهَا، نقله ابن الأثير.
فصل في تقدير الآية
قال ابن الخِطِيب [ قال أصْحَابنا ] تقدير الآية الكَرِيمة : وكذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نِبِيِّ عدوّاً من شَيَاطين الجِنِّ والإنْس، وصفته : أنَّه يُوحِي بَعْضُهم إلى بَعْض زُخْرُف القَوْل غَرُواً، وإنَّما فَعَلْنا ذلك لِتَصْغَى إلَيْه أفْئِدة الذين لا يُؤمِنُون بالآخرة أي : أوْجدنا العداوة في قَلْب الشَّيَاطين الذين من صفتهم ما ذَكرْنَاهُ، ليكون كلامهم المُزَخْرَف مَقْبُولاً عند هؤلاء الكُفَّار.
قالوا : وإذ حَمَلْنا الآية على هذا الوَجْه، يظهر أنَّه - تبارك وتعالى - يُريد الكُفْر من الكَافِر.
نتائج البحث
