فصل
قال الكلبيُّ : خَرَّ مُوسَى صَعِقاً يوم الخميس يوم عرفة، وأعطي التَّوراة يوم الجمعةِ يوم النَّحر، واختلفوا في عدد الألواح وجوهرها فقيل : كانت عشرة، وقيل سبعة.
وقال الواحديُّ : كانت من زُمُردَة.
وقيل : من زبرجدة خضراء، وقيل : ياقوتة، وقيل : من خشب سور الجنَّةِ طول كل لوح اثني عشرة ذراعاً.
وقال وهْبٌ : من صخرة صَمَّاء لَيَّنَهَا اللَّهُ لِمُوسَى.
قيل : رفع سبعها وبقيت ستة أسباعها، وكان في الذي رفع تفصيل كلِّ شيء وفي الذي بقي الهدى والرحمة، وليس في الآية ما يدلُّ على شيء من ذلك، ولا على كيفية الكتابة فإن ثبت في ذلك شيء بدليل منفصل قويٍّ وجب القولُ به، وإلاّ وجب السُّكوت عنه. وأمَّا قوله مِن كُلِّ شيءٍ فليس على العموم، بل المراد من كلِّ شيء يحتاجُ موسى وقومه إليه في دينهم.
وقوله :﴿ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ ﴾ فهو كالبيانِ للجملة التي قدمها بقوله :﴿ مِن كُلِّ شَيْءٍ ﴾ ثم قال :« فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ » أي : بعزيمةٍ قويةٍ ونيَّةٍ صادقةٍ.
قوله :﴿ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا ﴾. الظَّاهِرُ أنَّ يأخُذُوا مَجْزُومٌ جواباً للأمر في قوله وأمْرُ ولا بدَّ من تأويله، لأنَّه لا يلزمُ مِنْ أمره إيَّاهم بذلك أن يأخُذُوا، بدليل عصيانِ بعضهم له في ذلك، فإنَّ شَرْطَ ذلك انحلال الجملتين إلى شرطٍ وجزاءٍ.
| ٢٥٧٠ - مُحَمَّدُ تَفْدِ نَفْسَكَ كُلُّ نَفْسٍ | إذَا مَا خِفْتَ مِنْ أمْر تبالاَ |
وابن مالك يرى جوازه إذا كان في جواب « قُلْ »، وهان لم يُذْكَرْ « قُلْ »، ولكن ذُكر شيءٌ بمعناه؛ لأنَّ معنى « وأمُرْ » و « قُلْ » واحد.
قوله :« بِأحْسَانِهَا » يجوزُ أن يكونَ حالاً كما تقدَّم في :« بِقُوَّةٍ »، وعلى هذا فمفعولُ « يَأخُذُوا » محذوفٌ تقديرُه : يَأخُذُوا أنفسهم، ويجُوزُ أن تكون الباء زائدة، وأحسنها مفعول به، والتقديرُ : يأخُذُو أحسنها كقوله :[ البسيط ]
| ٢٥٧١ -........................... | سُودُ المَحَاجِرِ لا يَقْرَأنَ بالسُّوَرِ |
و « أحسن » يجوز أن تكون للتَّفضيل على بابها، وأن لا تكون بل بمعنى « حَسَنَة ».
كقول الفرزدق :[ الكامل ]
| ٢٥٧٢ - إنَّ الذي سَمَكَ السَّماءَ بَنَى لَنَا | بَيْتاً دَعَائِمُهُ أعَزُّ وأطْوَلُ |
فإن قيل : إنَّه تعالى لمَّا تعهد بكلِّ ما في التَّوراة، وجب أن يكون الكلُّ حسناً.
وقوله :﴿ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا
﴾ يقتضي أن يكون فيه ما ليس بأحسن، وأنَّهُ لا يجوزُ لهم الأخذ به وهو متناقض.
وأجابُوا بوجوه : منها : أنَّ تلك التَّكاليفَ منها ما هو حسن، ومنها ما هو أحسن كالقصاص والعفو، والانتصار، والصبر، أي : فمرهم أن يأخُذُوا بالأفضل فإنَّه أكثر ثواباً، لقوله :﴿ واتبعوا أَحْسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ﴾ [ الزمر : ٥٥ ] وقوله :﴿ الذين يَسْتَمِعُونَ القول فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ﴾
نتائج البحث
