وقد ذكر الله تعالى بعضها في القرآن، كقوله :﴿ وَإِذْ زَاغَتِ الأبصار وَبَلَغَتِ القلوب الحناجر ﴾ [ الأحزاب : ١٠ ] وقوله :﴿ وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ الله وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حتى إِذَا فَشِلْتُمْ ﴾ [ آل عمران : ١٥٢ ] الآية، والمقصود منه وصف المهاجرين، والأنصار بأنَّهُم اتَّبعُوا الرَّسول - ﷺ - في الأوقات الشديدة والأحوال الصعبة، وذلك يفيدُ نهاية المدح والتعظيم «.
قوله :﴿ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ ﴾ قرأ حمزة وحفص عن عصام » يَزِيغُ « بالياءِ من تحت والبقاون بالتاء من فوق. فالقراءةُ الأولى تحتمل أن يكون اسمُ » كاد « ضمير الشَّأن و » قلوبُ « مرفوع ب » يزيغُ «، والجملةُ في محلِّ نصبٍ خبراً لها، وأن يكونَ اسمها ضمير القوم، أو الجمع الذي دلَّ عليه ذكرُ » المهاجرين والأنصار «، ولذلك قدَّرهُ أبو البقاءِ، وابنُ عطيَّة :» من بعد مَا كَادَ القَوْمُ «. وقال أبو حيان - في هذه القراءة - » فيتعيَّن أن يكونَ في « كاد » ضميرُ الشَّأن، وارتفاع « قُلوبُ » ب « يزيغُ »، لامتناع أن يكون « قلوب » اسم « كاد »، و « يزيغُ » في موضع الخبر؛ لأنَّ النِّيةَ فيه التأخير ولا يجوزُ : من بعد ما كاد قلوب يزيغُ بالياء « قال شهابُ الدِّين : ولا يتعيَّن ما ذكر في هذه القراءة، لما تقدَّم من أنَّهُ يجوزُ أن يكون اسمُ » كاد « ضميراً عائداً على الجمع أو القوم، والجملة الفعليَّة خبرها، ولا محذور يمنع ذلك من ذلك. وقوله : لامتناع أن يكون » قُلُوب « اسم » كَادَ « لزم أن يكون » يزيغُ « خبراً مقدماً؛ فيلزمُ أن يرفع ضميراً عائداً على » قُلوبُ «، ولو كان كذلك للزم تأنيثُ الفعل؛ لأنَّهُ حينئذٍ مسندٌ إلى ضمير مؤنث مجازي؛ لأنَّ جمع التَّكسير يجري مجرى المؤنث مجازاً. وأمَّا قراءة التَّاء من فوق؛ فتحتمل أن يكون في » كَادَ « ضميرُ الشَّأن، كما تقدَّم، و » قلوبُ « مرفوع ب » تزيغُ « وأنَّثَ لتأنيث الجمع، وأن يكون » قُلبوُ « اسمها، و » تزيغُ « خبر مقدَّم، ولا محذور في ذلك؛ لأنَّ الفعل قد أنَّثَ.
وقال أبُو حيَّان : وعلى كُلِّ واحدٍ من هذه الأعرايب الثلاثة إشكال على ما تقرَّر في علم النَّحو مِنْ أنَّ خبر أفعالِ المقاربةِ لا يكون إلاَّ مضارعاً رافعاً ضمير اسمها؛ فبعضهم أطلق وبعضهم قيَّد بغير » عَسَى « من أفعال المقاربة، ولا يكونُ سبباً، وذلك بخلاف » كان « فإن خبرها يرفع الضمير والسبي لاسم » كان «، فإذا قدَّرْنَا فيها ضمير الشَّأن كانت الجملةُ في موضع نصب على الخبرِ، والمرفوعُ ليس ضميراً يعود على اسم » كاد «، بل ولا سبباً له، وهذا يلزمُ في قراءة التَّاءِ أيضاً.
نتائج البحث
