قوله :﴿ رَبِّ السجن ﴾ العامة على كسر الباء؛ لأنه مضافٌ لياء المتكلم، اجتزىء عنها باكسرة، وهي الفصحى، و « السِّجنُ » : بكسر السين، ورفع النُّون، على أنَّه مبتدأ، والخبر :« أحَبُّ » و « السِّجنُ » الحبسُن والمعنى : دخول السِّجنِ.
وقرأ بعضهم :« ربُّ السِّجنُ » بضمِّ الباءِ، وجرِّ النون، على أنَّ « ربُّ » مبتدأ و « السِّجن » خفض بالإضافة، وأَحبُّ « : خبره، والمعنى : ملاقاةُ صاحب السجن، ومقاساته أحبُّ إليَّ.
وقرأ عثمان، ومولاه طارق، وزيد بن علي، والمرهريُّ، وابن أبي إسحاق، وابن هرمز، ويعقوب : بفتح السِّين، وفي الباقي كالعامَّة.
والسِّجنُ : مصدرٌ، أي : الحبسُ أحبُّ [ إليَّ ]، و » إليَّ « متعلقٌ ب » أحَبُّ «، وقد تقدم [ يوسف : ٨ ] : وإنَّما هذان شرَّان، فآثر أحد الشَّرينِ على الآخر.
فصل
الظَّاهر أنَّ النسوة لما سمعن هذا التهديد، قلن له : لا مصحلة لك في مخالفة أمرها، وإلاَّ وقعت في السِّجنِ وفي الصَّغار، فعند ذلك اجتمع في حقِّ يوسف، أنواع الترغيب في الموافقة :
أحدهما : أنَّ » زُلَيْخَا « كانت في غاية الحسن.
والثاني : أنها كانت على عزم أن تبذُل الكُّلَّ ليوسف، إن طاوعها.
الثالث : أن النسوة اجتمعن عليه، وكلُّ واحدةٍ منهم كانت ترغبه، وتخوفه بطريقٍ غير طريقِ الأخرى، ومكرُ النساءِ في هذا الكتاب شديدٌ.
الرابع : أنه ﷺ كان خائفاً من شرِّها، ومن إقدامها على قتله، وإهلاكه.
فاجتمع في حقِّه جميع جهات الترغيب؛ على موافقتها، وجميع جهات التَّخويف؛ على مخالفتها، فخاف ﷺ أن تؤثر هذه الأسباب الكثيرة فيه، والوقوة البشريَّة لا تفي بحصول هذه القضية القوية؛ فعند ذلك التجأ إلى الله تعالى وقال :﴿ رَبِّ السجن أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يدعونني إِلَيْهِ ﴾ وقدَّم محبته السِّجن وإن كانت معصية؛ لأنها أخفُّ، وذلك أنه متى لزم ارتكابُ أحد قسمين، كلِّ واحدٍ منهما يضرُّ، فارتكابُ اقلِّ الضررين أولى؛ والأولى بالمرءِ أن يسأل الله العافية.
فإن قيل : كيف قال :» يَدْعُوننِي إليْهِ « وإنما دعتْه زُلَيْخَا خاصَّة؟.
فالجواب : أضافهُ إليهنَّ؛ خُروجاً من التصريح إلى التعريض، وأراد الجنس، وقيل إنهن جميعاً دعونه إلى أنفُسهِنَّ، وقيل أراد ترغيبهنّ له في مُطَاوعِتهَا.
فصل
﴿ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ ﴾ قرأ العامة بتخفيف الباء، من : صَبَا يَصْبُو، أي : رقَّ شوقُه، والصَّبْوة : الميلُ إلى الهوى، ومنه » الصَّبَا « ؛ لأن النُّفوسَ تصبُّو إليها، أي : تميِلُ إلى نسيمها ورَوْحِهَا، يقال : صَبَا يَصْبُو صَبَاءً وصُبُوًّا، وصَبِيَ يُصبْي صَباً، والصِّبَا بالكسرة : اللَّهو، واللَّعب.
وقرأت فرقةٌ » أصُبَّ « بتشديدهخا من صَبَيْتُ صَبَابَةً، فأنا صبٌّ، والصَّبابَةُ : رقَّةُ الشْوقِ، وإفراطه؛ كأنه لفَرْطِ حُبِّه يَنْصَبُّ فِيمَا يَهْوَاه كما يَنصَبُّ المَاءُ.
نتائج البحث
