| ٣٢١٣........................ | ...................... لَهْ أرِقَانِ |
ثمَّ قال الفارسي : كما حذفت الزيادة من الكاف فقيلك أعطيتكه، وأعطيتكيه كذلك حذفت الياء اللاحقة للياء كما حذفت من أختها، وأقرت الكسرة التي كانت تلي الياء المحذوفة فبقيت الياء على ما كانت عليه من الكسرِ.
قال : فإذا كانت الكسرة في الياء على هذه اللغةِ، وإن كان من غيرها أفشى منها، وعضده من القياس ما ذكرنا ما لم يجز.
لقائل أن يقول : إنَّ القراءة بذلك لحن، [ لاستقامة ] ذلك في السَّماع والقياس، وما كان كذلك لا يكون لحناً، وهذا [ التوجيه ] يوضح التوجيه الثاني الذي تقدَّم ذكره، وأما التوجيه الأول فأوضحه الفراء أيضاً.
قال الزجاج :» أجاز الفراء على وجه ضعيف الكسر؛ لأن أصل التقاء السكانين الكسر «.
قال الفراء :» ألا ترى أنهم يقولون : مذُ اليوم، ومُذِ اليوم، والرفع في الذال هو الوجه؛ لأنه أصل حركة « مُذْ » والخفض جائز، فكذلك الياء من « مُصرخِيِّ » خفضت ولها أصل في النصب «.
قال شهاب الدين : تشبيه الفراء المسألة ب » مُذُ اليَوْم « فيه نظر؛ لأن الحرف الأول صحيح لم يتوالى قبله كسر، بخلاف ما نحن فيه، وهذا هو الذي عناه الزمخشريُّ قوله المتقدم : فكأنَّها وقعت فبعد حرف صحيح، وقد اضطرب النقل عن الفراء في هذه المسألة كما ترى من [ نقل ] بعضهم عنه، التخطئة مرة [ والتصويب ] أخرى، ولعل الأمر كذلك فإنَّ العلماء يسألون فيجيبون مما يحضرهم حال السؤال، وهني مختلفة التوجيه.
الثالث : أن الكسر للإتباع لما بعدها، وهو كسر الهمزة من » إنِّي « كقراءة » الحَمْدِ للهِ « وكقولهم : بِعِير وشِعِير، وشِهِيد، سكر أوائلها إتباعاً لما بعدها وهو ضعيف جدًّا.
التوجيه الرابع : أنَّ المسوغ لهذا الكسر في الياء، وإن كان مستقلاً أنها لما أدغمت فيها التي قبلها قويت بالإدغام، فأشبهت الحروف الصحاح فاحتملت الكسر لأنه إنما يستثقل فيها إذا حذفت، وانكسر ما قبلها، ألا ترى أن حركات الإعراب تجري على المشدد، ما ذاك إلا إلحاقه بالحروف الصحاح.
والمُصْرِخ : المُغِيثُ : يقال : استصرختُه فأصرخني، أي : فأغَاثِني فكأن همزة للسكت، أي : أ زَالَ صُراخِي. والصَّارخُ : هو المُسْتَغِيثُ، قال :[ الطويل ]
| ٣٢١٤ فَلاَ تَجْزَعُوا إنِّي لَكُمْ غَيْرُ مُصْرِخٍ | ولَيْسَ لَكُمْ عِنْدِي غَنَاءُ ولا نَصْر |
| ٣٢١٥ كُنَّا إذَا مَا أتَانَا صَارِخٌ فَزِعٌ | كَانَ الصُّرَاخُ لَهُ قرْعَ الظَّنَابِيبِ |
نتائج البحث
