، ومنها ومنه أرساله إلى فرعون. ويقسم بمكة التي جعلها آمنة، وأمن من فيها(١).
... ٤-٥- قوله تعالى :﴿لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم * ثم رددناه أسفل سافلين﴾ : هذا جواب القسم(٢)، والمعنى : لقد خلقنا الإنسان في أعدل خلق وأحسن صورة(٣). ولكنه أن لم يشكر هذه النعمة، فأفسد فطرته، ودس نفسه، فإن الله سيرده إلى النار التي تغير هذا التقويم الحسن الذي خلقه الله عليه(٤)
(١)... ورد تفسير البلد الأمين بمكة عن ابن عباس من طريق العوفي، وكعب الأحبار من طريق يزيد أبي عبد الله، والحسن من طريق عوف، ومجاهد من طريق ابن أبي نجيح، وعكرمة من طريق الحكم وأبي رجاء، وقتادة من طريق سعيد، وابن زيد، وإبراهيم النخعي من طريق حماد.
(٢)... ورد عن قتادة من طريق سعيد، قال :"وقع القسم هاهنا :﴿لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم﴾".
(٣)... كذا فسر جمهور السلف، ورد ذلك عن ابن عباس من طريق ابي رزين، وإبراهيم النخعي من طريق=
(٤)... حماد، وأبي العالية من طريق الربيع، ومجاهد من طريق ابن أبي نجيح، وقتادة نم طريق سعيد ومعمر، والكلبي من طريق معمر.
... وورد عن ابن عباس من طريق العوفي :"شبابه أول ما نشأ"، ومن طريق عكرمة :"خلق كل شيء منكبا على وجهه إلا الإنسان"، وعن عكرمة من طريق الحكم :"الشاب القوي الجلد"، ويمكن أن تكون هذه أمثلة لأعدل الخلق، فتكون داخلة في قول الجمهور، وعلى العموم، فإن تفسير السلف متجه إلى أن أحسن تقويم هو الصورة الجسدية في خلق الإنسان.
( )... اختلف تفسير السلف لأسفل سافلين على أقوال :
رددناه إلى أرذل العمر، ورد ذلك عن ابن عباس من طريق عكرمة وأب رزين والعوفي، وعكرمة من طريق أبي رجاء والحكم، وإبراهيم النخعي من طريق حماد، وقتادة من طريق معمر وسعيد.
في شر صورة، في صورة خنزير، ورد ذلك عن أبي العالية من طريق الربيع بن أنس.
واختار ابن جرير أن أسفل سافلين : أرذل العمر، واحتج لذلك.
وسيأتي عند الاستثناء في قوله تعالى :﴿إلا الذين آمنوا...﴾ تتمة نقاش لهذا الاختلاف.
(٢)... ورد عن قتادة من طريق سعيد، قال :"وقع القسم هاهنا :﴿لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم﴾".
(٣)... كذا فسر جمهور السلف، ورد ذلك عن ابن عباس من طريق ابي رزين، وإبراهيم النخعي من طريق=
(٤)... حماد، وأبي العالية من طريق الربيع، ومجاهد من طريق ابن أبي نجيح، وقتادة نم طريق سعيد ومعمر، والكلبي من طريق معمر.
... وورد عن ابن عباس من طريق العوفي :"شبابه أول ما نشأ"، ومن طريق عكرمة :"خلق كل شيء منكبا على وجهه إلا الإنسان"، وعن عكرمة من طريق الحكم :"الشاب القوي الجلد"، ويمكن أن تكون هذه أمثلة لأعدل الخلق، فتكون داخلة في قول الجمهور، وعلى العموم، فإن تفسير السلف متجه إلى أن أحسن تقويم هو الصورة الجسدية في خلق الإنسان.
( )... اختلف تفسير السلف لأسفل سافلين على أقوال :
رددناه إلى أرذل العمر، ورد ذلك عن ابن عباس من طريق عكرمة وأب رزين والعوفي، وعكرمة من طريق أبي رجاء والحكم، وإبراهيم النخعي من طريق حماد، وقتادة من طريق معمر وسعيد.
في شر صورة، في صورة خنزير، ورد ذلك عن أبي العالية من طريق الربيع بن أنس.
واختار ابن جرير أن أسفل سافلين : أرذل العمر، واحتج لذلك.
وسيأتي عند الاستثناء في قوله تعالى :﴿إلا الذين آمنوا...﴾ تتمة نقاش لهذا الاختلاف.
نتائج البحث
