ويلي هذه الرتبة الإشراك في العبادة وهو الرياء ؛ وهو أن يفعل شيئاً من العبادات التي أمر الله بفعلها له لغيره.
وهذا هو الذي سيقت الآيات والأحاديث لبيان تحريمه، وهو مبطل للأعمال وهو خفِيّ لا يعرفه كلُّ جاهلٍ غبيّ.
ورضي الله عن المُحاسِبيّ فقد أوضحه في كتابه "الرعاية" وبيّن إفساده للأعمال.
وفي سنن ابن ماجه عن أبي سعيد بن أبي فضالة الأنصاري وكان من الصحابة قال قال رسول الله ﷺ :" إذا جمع الله الأوّلين والآخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى منادٍ من كان أشرك في عمل عمله لله عز وجل أحداً فليطلب ثوابه من عند غير الله فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك " وفيه " عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال : خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتذاكر المَسِيخ الدّجال فقال :"ألاَ أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيخ الدجال ؟ " قال : فقلنا بلى يا رسول الله ؛ فقال :"الشّرْك الخَفِيّ أن يقوم الرجل يصلِّي فيزَيِّن صلاته لما يرى من نظر رجل" ".
وفيه عن شدّاد بن أوْس قال قال رسول الله ﷺ :" إنّ أخوفَ ما أتخوّف على أُمتي الإشراك بالله أما إني لست أقول يعبدون شمساً ولا قمرا ولا وثناً ولكن أعمالاً لغير الله وشَهوة خفية " خرّجه الترمذِيّ الحكيم.
وسيأتي في آخر الكهف، وفيه بيان الشهوة الخفية.
وروى ابن لَهِيعة عن يزيد ابن أبي حبيب قال " سئل رسول الله ﷺ عن الشهوة الخفية فقال :"هو الرجل يتعلم العلم يحب أن يجلس إليه" ".
قال سهل بن عبد الله التُّسْتُرِيّ رضي الله عنه : الرياء على ثلاثة وجوه ؛ أحدها أن يعقد في أصل فعله لغير الله ويريد به أن يعرف أنه لله، فهذا صنف من النفاق وتشكك في الإيمان.
نتائج البحث
