والآخر يدخل في الشيء لله فإذا اطلع عليه غير الله نَشِط، فهذا إذا تاب يزيد أن يعيد جميع ما عمِل.
والثالث دخل في العمل بالإخلاص وخرج به لله فعُرِف بذلك ومُدِحَ عليه وسكن إلى مدحهم ؛ فهذا الرياء الذي نهى الله عنه.
قال سهل قال لقمان لابنه : الرياء أن تطلب ثواب عملك في دار الدنيا، وإنما عمل القوم للآخرة.
قيل له : فما دواء الرياء ؟ قال كتمان العمل، قيل له : فكيف يكتم العمل ؟ قال : ما كلفت إظهاره من العمل فلا تدخل فيه إلا بالإخلاص، وما لم تُكلَّف إظهاره أحبّ ألاّ يطلع عليه إلا الله.
قال : وكل عمل اطلع عليه الخلق فلا تعدّه من العمل.
وقال أيوب السّخْتِيَانِيّ : ما هو بعاقل من أحب أن يعرف مكانه من عمله.
قلت : قول سهل "والثالث دخل في العمل بالإخلاص" إلى آخره، إن كان سكونه وسروره إليهم لتحصل منزلته في قلوبهم فيحمدُوه ويجلّوه ويَبَرُّوه وينال ما يريده منهم من مال أو غيره فهذا مذموم ؛ لأن قلبه مغمور فرحاً باطلاعهم عليه، وإن كانوا قد اطلعوا عليه بعد الفراغ.
فأمّا من أطلع الله عليه خلقه وهو لا يحب اطلاعهم عليه فيُسَرّ بصنع الله وبفضله عليه فسروره بفضل الله طاعة ؛ كما قال تعالى :﴿ قُلْ بِفَضْلِ الله وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [ يونس : ٥٨ ].
وبَسْطُ هذا وتتميمه في كتاب "الرعاية للمُحَاسِبي"، فمن أراده فليقف عليه هناك.
وقد سئل سهل عن حديث النبي ﷺ :" إني أسِرّ العمل فيُطّلع عليه فيعجبني " قال : يعجبه من جهة الشكر لله الذي أظهره الله عليه أو نحو هذا.
فهذه جملة كافية في الرياء وخُلوص الأعمال.
وقد مضى في "البقرة". حقيقة الإخلاص. والحمد لله. أ هـ ﴿تفسير القرطبى حـ ٥ صـ ١٨٠ ـ ١٨٢﴾.
نتائج البحث
