ولا تزاد الباء في فاعل ﴿ كفى ﴾ بمعنى أجزأ، ولا التي بمعنى وقّى، فرقا بين استعمال كفى المجازي واستعمالها الحقيقي الذي هو معنى الاكتفاء بذات الشيء نحو :
كفاني ولم أطلب قليل من المال... أ هـ ﴿التحرير والتنوير حـ ٤ صـ ١٤٤﴾
أسئلة وأجوبة
السؤال الأول : ولاية الله لعبده عبارة عن نصرته له، فذكر النصير بعد ذكر الولي تكرار.
والجواب : أن الولي المتصرف في الشيء، والمتصرف في الشيء لا يجب أن يكون ناصرا له فزال التكرار.
السؤال الثاني : لم لم يقل : وكفى بالله وليا ونصيرا ؟ وما الفائدة في تكرير قوله :﴿وكفى بالله ﴾.
والجواب : أن التكرار في مثل هذا المقام يكون أشد تأثيرا في القلب وأكثر مبالغة.
السؤال الثالث : ما فائدة الباء في قوله :﴿وكفى بالله وَلِيّاً ﴾.
والجواب : ذكروا وجوها،
الأول : لو قيل : كفى الله، كان يتصل الفعل بالفاعل.
ثم ههنا زيدت الباء إيذانا أن الكفاية من الله ليست كالكفاية من غيره في الرتبة وعظم المنزلة.
الثاني : قال ابن السراج : تقدير الكلام : كفى اكتفاؤك بالله وليا، ولما ذكرت "كفى" دل على الاكتفاء، لأنه من لفظه، كما تقول : من كذب كان شرا له، أي كان الكذب شراً له، فأضمرته لدلالة الفعل عليه.
الثالث : يخطر ببالي أن الباء في الأصل للإلصاق، وذلك إنما يحسن في المؤثر الذي لا واسطة بينه وبين التأثير، ولو قيل : كفى الله، دل ذلك على كونه تعالى فاعلا لهذه الكفاية، ولكن لا يدل ذلك على أنه تعالى يفعل بواسطة أو بغير واسطة، فإذا ذكرت حرف الباء دل على أنه يفعل بغير واسطة، بل هو تعالى يتكفل بتحصيل هذا المطلوب ابتداء من غير واسطة أحد، كما قال :﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوريد﴾ [ ق : ١٦ ]. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ ١٠ صـ ٩٣ ـ ٩٤﴾
نتائج البحث
