الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

الله تعالى بعث فيها ألف نبي من بني إسرائيل سوى من بعث من غيرهم.
﴿ أَن تَقُولُواْ ﴾ تعليل لمجىء الرسول بالبيان أي كراهة أن تقولوا كما قدره البصريون أو لئلا تقولوا كما يقدر الكوفيون معتذرين من تفريطكم في أحكام الدين يوم القيامة ﴿ مَا جَاءَنَا من بَشير وَلاَ نذير ﴾ وقد انطمست آثار الشريعة السابقة وانقطعت أخبارها، وزيادة ﴿ من ﴾ في الفاعل للمبالغة في نفي المجىء، وتنكير بشير ونذير على ما قال شيخ الإسلام : للتقليل ؛ وتعقيب ﴿ قد جاءكم ﴾ الخ بهذا يقتضي أن المقدر، أو المنوي فيما سبق هو الشرائع والأحكام لا كيفما كانت بل مشفوعة بذكر الوعد والوعيد. أ هـ ﴿روح المعانى حـ ٦ صـ ﴾
وقال ابن عاشور :
وقوله :﴿ على فَترة من الرسل ﴾ حال من ضمير ﴿ يبيّن لكم ﴾، فهو ظرف مستقرّ، ويجوز أن يكون ظرفاً لغواً متعلّقاً بـ ﴿ جاءكم ﴾.
ويجوز تعلّقه بفعل ﴿ يبيّن ﴾ لأنّ البيان انقطع في مدّة الفترة.
و( على ) للاستعلاء المجازي بمعنى ( بَعْد ) لأنّ المستعليَ يستقرّ بعد استقرار ما يستعلي هو فوقه، فشبّه استقراره بعده باستعلائه عليه، فاستعير له الحرف الدال على الاستعلاء.
والفترة : انقطاع عمل مّا.
وحرف ( مِن ) في قوله :﴿ مِن الرسل ﴾ للابتداء، أي فترة من الزمن ابتداؤها مدّة وجود الرسل، أي أيام إرسال الرسل.
والمجيء مستعار لأمر الرسول بتبليغ الدّين، فكما سمّي الرسول رسولاً سمّى تبليغه مجيئاً تشبيهاً بمجيء المُرسَل من أحَدٍ إلى آخر.
والمراد بالرسل رُسل أهل الكتاب المتعاقبين من عهد موسى إلى المسيح، أو أريد المسيح خاصّة.
والفترة بين البعثة وبين رفع المسيح، كانت نحو خمسمائة وثمانين سنة. (١)
وأمّا غيرُ أهل الكتاب فقد جاءتهم رسل مثل خالد بن سنان وحنظلة بن صفوان.