ويشترط في وجوبه مظنة النفع به، فإن جزم بعدم الفائدة فيه لم يجب عليه، كما يدل له ظاهر قوله تعالى :﴿ فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذكرى ﴾ [ الأعلى : ٩ ]، وقوله ﷺ " بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحاً مطاعاً، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك، ودع عنك أمر العوام، فإن من ورائكم أياماً، الصابر فيهن كالقابض على الجمر، للعامل فيهن أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عملكم "، وفي لفظ قيل : يا رسول الله أجر خمسين رجلاً منا، أو منهم قال :" بل أجر خمسين منكم "، أخرجه الترمذي، والحاكم وصححاه، وأبو داود وابن ماجه وابن جرير، والبغوي في معجمه، وابن أبي حاتم، والطبراني وأبو الشيخ، وابن مردويه، والبيهقي في الشعب من حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه، وقال الراوي هذا الحديث عنه أبو أمية الشعباني، وقد سأله عن قوله تعالى :﴿ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ﴾ والله لقد سألت عنها خبيراً، سألت عنها رسول الله ﷺ فقال :" بل ائتمر " إلى آخر الحديث.
وهذه الصفات المذكورة في الحديث من الشح المطاع والهوى المتبع الخ مظنة لعدم نفع الأمر بالمعروف. فدل الحديث على أنه إن عدمت فائدته سقط وجوبه.
تنبيه
الأمر بالمعروف له ثلاث حكم :
الأولى : إقامة حجة الله على خلقه، كما قال تعالى :﴿ رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى الله حُجَّةٌ بَعْدَ الرسل ﴾ [ النساء : ١٦٥ ].
الثانية : خروج الآمر من عهدة التكليف بالأمر بالمعروف، كما قال تعالى في صالحي القوم الذين اعتدى بعضهم في السبت، ﴿ قَالُواْ مَعْذِرَةً إلى رَبِّكُمْ ﴾ [ الأعراف : ١٦٤ ] الآية، وقال تعالى :﴿ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ ﴾ [ الذاريات : ٥٤ ]، فدل على أنه لو لم يخرج من العهدة، لكان ملوماً.
نتائج البحث
