النظر فى عمق الشيء وباطنه، خضرا أي نباتا غضا أخضر، متراكبا : أي بعضه فوق بعض، والنخل والنخيل واحدهما نخلة، والطلع : أول ما يطلع أي يظهر من زهرها قبل أن ينشق عنه غلافه، والقنوان واحدها قنو : وهو العذق الذي يكون فيه الثمر وهو من النخل كالعقود من العنب والسنبلة من القمح، ودانية : أي قريبة التناول، مشتبها وغير متشابه : أي متشابها فى بعض الصفات وغير متشابه فى بعض آخر، وينعه أي حين يينع ويبدو صلاحه وينضج.
فى اللسان : خلق الكلمة واختلقها وخرقها واخترقها : إذا ابتدعها كذبا، وقال الراغب : الخرق قطع الشيء على سبيل الفساد قال تعالى :" أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها " والخلق : فعل الشيء بتدبير ورفق، والبدع (بالكسر) والبديع : الشيء الذي يكون أولا، ومنه البدعة فى الدين، وقال الراغب : الإبداع إنشاء صنعة بلا احتذاء واقتداء، والبديع من أسمائه تعالى لإبداعه الأشياء وإحداثه إياها، والإدراك : اللحاق والوصول إلى الشيء، يقال تبعه حتى أدركه قال تعالى :" فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ " والبصر حاسة الرؤية، واللطيف من الأجرام : ضد الكثيف والغليظ واللطيف من الطباع : ضد الجافي، واللطف فى العمل : الرفق فيه.
البصائر واحدها بصيرة، ولها عدة معان : منها عقيدة القلب، والمعرفة الثابتة باليقين، والعبرة، والشاهد المثبت للأمر، والحجة، والقوة التي تدرك بها الحقائق العلمية، ويقابلها البصر الذي تدرك به الأشياء الحسية، والمراد بها هنا الآيات الواردة فى هذه السورة أو القرآن بجملته، نصرف الآيات أي نأتى بها متواترة حالا بعد حال مفسرين لها فى كل مقام بما يناسبه، ودرس الشيء يدرس : إذا عفا وزال فهو دارس ودرسته الريح وغيرها، ودرس اللابس الثوب درسا : أخلقه وأبلاه فهو دريس، ودرسوا القمح : داسوه ليتكسر فيفرق بين حبه وتبنه، ودرس الناقة : راضها، ودرس
نتائج البحث
