ونظر فيه بأن الذم بالمجموع من حيث هو مجموع.
وبهذه الآية على هذه الرواية استدل بعض من ادعى أن أبا طالب لم يؤمن برسول الله ﷺ وسيأتي إن شاء الله تعالى تحقيق هذا المطلب في موضعه.
والنأي لازم يتعدى بعن كما في الآية.
ونقل عن الواحدي أنه سمع تعديته بنفسه عن المبرد وأنشد :
أعاذل إن يصبح صدى بقفرة...
بعيدة نآني زائري وقريبي
وخرجه البعض على الحذف والإيصال ولا يخفى ما في ﴿ يَنْهَوْنَ ﴾ و﴿ ينأون ﴾ من التجنيس البديع.
وقرىء "وينون عنه. أ هـ ﴿روح المعانى حـ ٧ صـ ﴾
وقال ابن عاشور :
﴿وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ ﴾
عطف على جملة ﴿ ومنهم من يستمع إليك ﴾، والضميران المجروران عائدان إلى القرآن المشار إليه باسم الإشارة في قولهم :﴿ إن هذا إلاّ أساطير الأولين ﴾ [ الأنعام : ٢٥ ].
ومعنى النهي عنه النهي عن استماعه.
فهو من تعليق الحكم بالذات.
والمراد حالة من أحوالها يعيّنها المقام.
وكذلك الناي عنه معناه النأي عن استماعه، أي هم ينهون الناس عن استماعه ويتباعدون عن استماعه.
قال النابغة :
لقد نَهَيتُ بني ذبيانَ عن أُقُر
وعن تربّعهم في كلّ أصفار...
يعني نهيتهم عن الرعي في ذي أقر، وهو حمى الملك النعمان بن الحارث الغسّاني.
وبين قوله :﴿ ينهون وينأون ﴾ الجناس القريب من التمام. أ هـ ﴿التحرير والتنوير حـ ٦ صـ ﴾
فائدة
قال الفخر :
اعلم أن أولئك الكفار كانوا يعاملون رسول الله ﷺ بنوعين من القبيح.
الأول : إنهم كانوا ينهون الناس عن قبول دينه والاقرار بنبوته.
والثاني : كانوا ينأون عنه، والنأي البعد يقال : نأى ينأى إذا بعد. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ ١٢ صـ ١٥٧﴾
نتائج البحث
