فصل
قال الفخر :
اعلم أن هذا من بقية الكلام على قوله ﴿لَوْلاَ نُزّلَ عَلَيْهِ ءايَةٌ مّن رَّبّهِ﴾ [ الأنعام : ٣٧ ] فقال الله تعالى قل لهؤلاء الأقوام، إنما بعثت مبشراً ومنذراً، وليس لي أن أتحكم على الله تعالى وأمره الله تعالى أن ينفي عن نفسه أموراً ثلاثة، أولها : قوله ﴿لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَائِنُ الله﴾ فاعلم أن القوم كانوا يقولون له إن كنت رسولاً من عند الله، فاطلب من الله حتى يوسع علينا منافع الدنيا وخيراتها، ويفتح علينا أبواب سعادتها.
فقال تعالى قل لهم إني لا أقول لكم عندي خزائن الله، فهو تعالى يؤتي الملك من يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير لا بيدي والخزائن جمع خزانة، وهو اسم للمكان الذي يخزن فيه الشيء وخزن الشيء إحرازه، بحيث لا تناله الأيدي.
وثانيها : قوله ﴿وَلا أَعْلَمُ الغيب﴾ ومعناه أن القوم كانوا يقولون له إن كنت رسولاً من عند الله فلا بدّ وأن تخبرنا عما يقع في المستقبل من المصالح والمضار، حتى نستعد لتحصيل تلك المصالح، ولدفع تلك المضار.
فقال تعالى : قل إني لا أعلم الغيب فكيف تطلبون مني هذه المطالب ؟
والحاصل أنهم كانوا في المقام الأول يطلبون منه الأموال الكثيرة والخيرات الواسعة، وفي المقام الثاني كانوا يطلبون منه الاخبار عن الغيوب، ليتوسلوا بمعرفة تلك الغيوب إلى الفوز بالمنافع والاجتناب عن المضار والمفاسد.
وثالثها : قوله ﴿وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنّى مَلَكٌ﴾ ومعناه أن الوقم كانوا يقولون ﴿مَّالِ هذا الرسول يَأْكُلُ الطعام وَيَمْشِى فِى الاسواق﴾ [ الفرقان : ٧ ] ويتزوج ويخالط الناس.
فقال تعالى : قل لهم إني لست من الملائكة.
واعلم أن الناس اختلفوا في أنه ما الفائدة في ذكر نفي هذه الأحوال الثلاثة ؟
فالقول الأول : أن المراد منه أن يظهر الرسول من نفسه التواضع لله والخضوع له والاعتراف بعبوديته، حتى لا يعتقد فيه مثل اعتقاد النصارى في المسيح عليه السلام.
نتائج البحث
