وقال ابن عطية :
قوله تعالى :﴿ وكذلك فتنا بعضهم ببعض ﴾ الآية ﴿ فتنا ﴾ معناه في هذه الآية : ابتلينا، فابتلاء المؤمنين بالمشركين هو ما يلقون منهم من الأذى، وابتلاء المشركين بالمؤمنين هو أن يرى الرجل الشريف من المشركين قوماً لا شرف لهم قد عظمهم هذا الدين وجعل لهم عند نبيه قدراً ومنزلة، والإشارة بذلك إلى ما ذكر من طلبهم أن يطرد الضعفة و﴿ ليقولوا ﴾ معناه ليصبر بحكم القدر أمرهم إلى أن يقولوا، فهي لام الصيرورة كما قال تعالى :﴿ فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً ﴾ [ القصص : ٨ ] أي ليصير مثاله أن يكون لهم عدواً وقول المشركين على هذا التأويل ﴿ أهؤلاء منّ الله عليهم من بيننا ﴾ هو على جهة الاستخفاف والهزء ويحتمل الكلام معنى آخر وهو أن تكون اللام في ﴿ ليقولوا ﴾ على بابها في لام كي وتكون المقالة منهم استفهاماً لأنفسهم ومباحثة لها وتكون سبب إيمان من سبق إيمانه منهم، فمعنى الآية على هذا التأويل وكذلك ابتلينا أشراف الكفار بضعفاء المؤمنين ليتعجبوا في نفوسهم من ذلك ويكون سبب نظر لمن هدي.
قال القاضي أبو محمد : والتأويل الأول أسبق والثاني يتخرج، ومنّ على كلا التأويلين إنما هي على معتقد المؤمنين، أي هؤلاء منّ الله عليهم بزعمهم أن دينهم منة، وقوله ﴿ أليس الله بأعلم بالشاكرين ﴾ أي يا أيها المستخفون أو المتعجبون على التأويل الآخر ليس الأمر أمر استخفاف ولا تعجب، فالله أعلم بمن يشكر نعمته والمواضع التي ينبغي أن يوضع فيها فجاء إعلامهم بذلك في لفظ التقدير إذ ذلك بين لا تمكنهم فيه معاندة. أ هـ ﴿المحرر الوجيز حـ ٢ صـ ﴾
وقال القرطبى :
قوله تعالى :﴿ وكذلك فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ ﴾ أي كما فتنا مِن قبلك كذلك فتنا هؤلاءِ.
والفتنة الاختبار ؛ أي عاملناهم معاملة المختَبَرين.
﴿ ليقولوا ﴾ نصب بلام كي، يعني الأشراف والأغنياء.
﴿ أهؤلاء ﴾ يعني الضعفاء والفقراء.
نتائج البحث