وقرأ أبو حيوة " فرادىً " منوناً على وزن فعال وهي لغة تميم، و﴿ فرادى ﴾ قيل هو جمع فرَد بفتح الراء، وقيل جمع فرْد بإسكان الراء والمقصد في الآية توقيف الكفار على انفرادهم وقلة النصير واحتياجهم إلى الله عز وجل بفقد الخول والشفعاء، فيكون قوله :﴿ كما خلقناكم أول مرة ﴾ تشبيهاً بالانفراد الأول في وقت الخلقة، ويتوجه معنى آخر وهو أن يتضمن قوله :﴿ كما خلقناكم ﴾ زيادة معان على الانفراد كأنه قال ولقد جئتمونا فرادى وبأحوال كذا، والإشارة على هذا بقوله كما هي إلى ما قاله النبي عليه السلام في صفة من يحشر أنهم يحشرون حفاة عراة غرلاً، و﴿ خولناكم ﴾ معناه أعطيناكم، وكان أبو عمرو بن العلاء ينشد بيت زهير :[ الطويل ] :
هنالك إنْ يُسْتَخْوَلُوا المالَ يُخْوِلُوا... وإن يُسْألوا يُعْطُوا وإن يُيْسِرُوا يُغْلُوا
﴿ وراء ظهوركم ﴾ إشارة إلى الدنيا لأنهم يتركون ذلك موجوداً.
وقوله تعالى :﴿ وما نرى معكم شفعاءكم ﴾ الآية، توقيف على الخطأ في عبادة الأصنام وتعظيمها، قال الطبري : وروي أن هذه الآية نزلت في النضر بن الحارث لأنه قال سوف تشفع له اللات والعزى.
قال القاضي أبو محمد : ومن كان من العرب يعتقد أنها تشفع وتقرب إلى الله زلفى ويرى شركتها بهذا الوجه فمخاطبته بالآية ممكن وهكذا كان الأكثر، ومن كان منهم لا يقر بإله غيرها فليس هو في هذه الآية. أ هـ ﴿المحرر الوجيز حـ ٢ صـ ﴾
وقال القرطبى :
قوله تعالى :﴿ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فرادى ﴾ هذه عبارة عن الحشر.
و"فُرَادَى" في موضع نصب على الحال، ولم ينصرف لأن فيه ألفَ تأنيث.
وقرأ أبو حَيْوة "فراداً" بالتنوين وهي لغة تميم، ولا يقولون في موضع الرفع فُرَادٌ.
وحكى أحمد بن يحيى "فُرَادَ" بلا تنوين، قال : مثل ثلاث ورباع و"فُرادى" جمع فُرْدان كسُكارى جمع سكران، وكُسالى جمع كسلان.
وقيل : واحده "فَرْد" بجزم الراء، "وفرِد" بكسرها، و"فرد" بفتحها، و"فرِيد".
نتائج البحث
