وقال السمرقندى :
قوله تعالى :﴿ ذلك أَن لَّمْ يَكُنْ رَّبُّكَ مُهْلِكَ القرى بِظُلْمٍ ﴾
يعني : ذلك السؤال والشهادة ويقال ﴿ ذلك ﴾ يعني : إرسال الرسل إلى الجن والإنس ليعلم أن لم يكن الله مهلك القرى يعني : معذب أهل القرى بغير ذنب في الدنيا ﴿ وَأَهْلُهَا غافلون ﴾ عن الرسل.
ويقال : غافلون عن العذاب لأنه قد بيّن لهم وأخذ عليهم الحجة. أ هـ ﴿بحر العلوم حـ ١ صـ ﴾
وقال ابن عطية :
قوله تعالى :﴿ ذلك أن لم يكن ﴾ الآية، ﴿ ذلك ﴾ يصح أن يكون في موضع رفع على الابتداء والخبر محذوف تقديره ذلك الأمر، ويصح أن يكون في موضع نصب بتقدير فعلنا و﴿ أن ﴾ مفعول من أجله و﴿ القرى ﴾ المدن، والمراد أهل القرى، و﴿ بظلم ﴾ يتوجه فيه معنيان، أحدهما أن الله عز وجل لم يكن ليهلك المدن دون نذارة، فيكون ظلماً لهم إذا لم ينذرهم، والله ليس بظلام للعبيد، والآخر أن الله عز وجل لم يهلك أهل القرى بظلم إذ ظلموا دون أن ينذرهم، وهذا هو البين القويّ، وذكر الطبري رحمه الله التأويلين. أ هـ ﴿المحرر الوجيز حـ ٢ صـ ﴾
وقال ابن الجوزى :
قوله تعالى :﴿ ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم ﴾ قال الزجاج : ذلك الذي قصصنا عليك من أمر الرسل، وأمر عذاب من كذب، لأنه لم يكن ربك مهلك القرى بظلم، أي : لا يهلككم حتى يبعث إليهم رسولاً.
قال ابن عباس :"بظلم" أي : بشرك ﴿ وأهلها غافلون ﴾ لم يأتهم رسول. أ هـ ﴿زاد المسير حـ ٢ صـ ﴾
وقال القرطبى :
قوله تعالى :﴿ ذلك ﴾ في موضع رفع عند سيبويه ؛ أي الأمر ذلك.
و"أنْ" مخفّفة من الثقيلة ؛ أي إنما فعلنا هذا بهم لأني لم أكن أهلك القرى بظلمهم ؛ أي بشركهم قبل إرسال الرسل إليهم فيقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير.
وقيل : لم أكن أهلك القرى بشرك من أشرك منهم ؛ فهو مثل :﴿ وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أخرى ﴾ [ الأنعام : ١٦٤ ].
ولو أهلكهم قبل بعثة الرسل فله أن يفعل ما يريد.
نتائج البحث
