وقال الآلوسى :
﴿ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ ﴾
أي المستكبرين منهم المتصدين للعقد والحل ﴿ إِلاَّ أَن قَالُواْ ﴾ استثناء مفرغ من أعم الأشياء أي ما كان جوابهم شيء من الأشياء إلا قولهم أي لبعضهم الآخرين المباشرين للأمور أو ما كان جواب قومه الذين خاطبهم بما خاطبهم شيء من الأشياء إلا قول بعضهم لبعض معرضين عن مخاطبته عليه السلام ﴿ أَخْرِجُوهُم ﴾ أي لوطاً ومن معه ﴿ مّن قَرْيَتِكُمْ ﴾ أي بلدتكم التي أجمعتم فيها وسكنتم بها.
والنظم الكريم من قبيل
: تحية بينهم ضرب وجيع...
والقصد منه نفي الجواب على أبلغ وجه لأن ما ذكر في حيز الاستثناء لا تعلق له بكلامه عليه السلام من إنكار الفاحشة وتعظيم أمرها ووسمهم بما هو أصل الشر كله، ولو قيل : وقالوا أخرجوهم لم يكن بهذه المثابة من الإفادة.
وقوله سبحانه :﴿ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ﴾ تعليل للأمر بالإخراج.
ومقصود الأشقياء بهذا الوصف السخرية بلوط ومن معه وبتطهرهم من الفواحش وتباعدهم عنها وتنزههم عما في المحاش والافتخار بما كانوا فيه من القذارة كما يقول الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء إذا وعظهم : أخرجوا عنا هذا المتقشف وأريحونا من هذا المتزهد.
وقرىء برفع ﴿ جَوَابَ ﴾ على أنه اسم كان، و﴿ إِلاَّ أَن قَالُواْ ﴾ الخ خبر قيل : وهو أظهر وإن كان الأول أقوى في الصناعة لأن الأعرف أحق بالاسمية.
وقد تقدم ما ينفعك هنا فتذكر.
نتائج البحث
