" فوائد لغوية وإعرابية "
قال ابن عادل :
قوله :﴿ إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُون ﴾
" إذن " حرفُ جواب وجزاء، وقد تقدّم الكلام عليها مُشْبعاً ] وهي هنا معترضة بين الاسم والخبر، وقد توهمَّ بعضهم فجعل " إذن " هذه " إذا " الظرفية في الاستقبال نحو [ قولك ] :" ألْزِمُك إذا جئتني " أي وقت مجيئك.
قال :" ثم حُذِفَت الجملة المضافةُ هي إليها، والأصل : إنكم إذا اتبعتموه لخاسرون، ف " إذا " ظرف والعاملُ فيه " لخاسرون "، ثم حذفت الجملة المضافة إليها وهي " اتبعتموه "، وعُوِّضَ منها التنوين، فلما جيء بالتنوين وهو ساكن التقى بمجيئه ساكنان، هو والألفُ قبله، فحُذِفَت الألفُ لالتقاء الساكنين، فبقي اللفظ " إذن " كما ترى ".
وزعم هذا القائل أن ذلك جائز بالحَمْل على " إذا " التي للمضيّ في قولهم :" حينئذٍ " و" يومئذٍ " فكما أن التنوين هنا عوض عن جملة عند الجمهور كذلك هنا.
وردّ أبو حيان هذا بأنه لم يَثْبُتْ هذا الحكم لـ " إذا " الاستقبالية في غير هذا الموضع فيحمل هذا عليه.
قال شهاب الدين : وهذا ليس بلازم إذ لذلك القائل أن يقول : قَد وَجَدْتُ موضعاً غير هذا وهو قوله تعالى :﴿ إِنَّآ إِذاً لَّظَالِمُونَ ﴾ [ يوسف : ٧٩ ].
وقد رأيت كلام القرافي في قوله ﷺ لمّا سألوه عن بيع الرطب بالتمر فقال :" أينقص الرُّطبُ إذا جفَّ؟ فقالوا : نعم.
فقال : فلا إذن " أن " إذن " هذه هي " إذا " الظرفية، قال : كالتي في قوله تعالى :﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ الأرض زِلْزَالَهَا ﴾ [ الزلزلة : ١ ] فحذفت الجملة، وذكره إلى آخره.
وكنت لمّا رأيته تعجبت غاية العجب كيف يَصْدرُ هذا منه حتى رأيته في كتاب الشيخ في هذا الموضع عن بعضهم ولم يُسَمِّه، فذهب تعجبي منه، فإن لم يكن ذلك القائلُ القرافيَّ فقد صار له في هذه المسألة سَلَفٌ، وإلاَّ فقد اتحد الأصل، والظاهر أنه غيره.
وقوله :" إنكم " هو جواب والقسم الموطَّأ له باللاَّم.
وقال الزمخشري : فإن قلت : ما جوا بالقسم الذي وطَّأتْه اللام في قوله :﴿ لَئِنِ اتبعتم شُعَيْباً ﴾ وجوابُ الشرط؟.
قلت : قوله :﴿ إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُون ﴾ سادٌّ مسد الجوابين.
نتائج البحث