يعلمون من كتابهم صفته، وهم أول يهود خوطبوا بالإسلام،
وأول كافر به من أهل الكتاب.
٢٦ - مسألة :
قوله تعالى :(وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا
ما فائدة قليلا، والكثير كذلك؟.
جوابه :
فيه مزيد الشناعة عليهم لأن من يشترى الخسيس بالنفيس لا معرفة له ولا نظر.
٢٧ - مسألة :
قوله تعالى :(وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ. وقال بعد ذلك :(وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ.
ما فائدة التقديم والتأخير والتعبير بقبول الشفاعة، تارة، والنفع أخرى ؟.
جوابه :
أن الضمير في منها راجع في الأولى إلى ( النفس ) الأولى،
وفى الثانية راجع إلى ( النفس ) الثانية. كأنه بين في الآية
الأولى أن النفس الشافعة الجازية عن غيرها لا تتقبل منها
شفاعة، ولايؤخذ منها عدل.
ولأن الشافع يقدم الشفاعة على بذل العدل عنها.
ويبين في الآية الثانية أن النفس المطلوبة بجرمها لا يقبل منها
عدل عن نفسها، ولا تنفعها شفاعة شافع فيها، وقد بذل العدل للحاجة إلى الشفاعة عند رده.
فلذلك كله قال في الأولى : لا يقبل منها شفاعة، وفى الثانية : ولا تنفعها شفاعة لأن الشفاعة إنما تقبل من الشافع، وإنما تنفع المشفوع له.
٢٨ - مسألة :
قوله تعالى :(وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ
وفى إبراهيم :(وَيُذَبِّحُونَ بالواو وفى الأعراف :(يقتلون ؟.
جوابه :
أنه جعل (يذبخون - هنا بدلا من يسومونكم، وخص الذبح بالذكر لعظم وقعه عند الأبوين، ولأنه أشد على النفوس. وفى سورة إبراهيم تقدم قوله تعالى :(وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ ) فناسب العطف على سوم العذاب للدلالة على أنه نوع آخر، كأنه قال : يعذبونكم ويذبحون، ففيه
نتائج البحث
