وقول فرعون ﴿ نعم ﴾ إجابة عما استفهموا، أو تقرير لما توسموا : على الاحتمالين المذكورين في قوله :﴿ إن لنا لأجراً ﴾ آنفاً، فحرف ( نعم ) يقرر مضمون الكلام الذي يجاب به، فهو تصديق بعد الخبر، وإعلام بعد الاستفهام، بحصول الجانب المستفهم عنه، والمعنيان محتملان هنا على قراءة نافع ومن وافقه، وأما على قراءة غيرهم فيتعين المعنى الثاني.
وعُطف جملة :﴿ إنكم لمن المقربين ﴾ على ما تضمنه حرف الجواب إذ التقدير : نعم لكم أجر وإنكم لمن المقربين، وليس هو من عطف التلقين : لأن التلقين إنما يعتبر في كلامين من متكلميْن لا من متكلم واحد. أ هـ ﴿التحرير والتنوير حـ ٨ صـ ﴾
نتائج البحث
