وقال :﴿أَنَاْ رَبُّكُمُ الاعلى﴾ ورب هذه الأصنام، فذلك قوله :﴿أَنَاْ رَبُّكُمُ الاعلى﴾ وقال الحسن : كان فرعون يعبد الأصنام.
وأقول : الذي يخطر ببالي إن فرعون إن قلنا : إنه ما كان كامل العقل لم يجز في حكمة الله تعالى إرسال الرسول إليه، وإن كان عاقلاً لم يجز أن يعتقد في نفسه كونه خالقاً للسموات والأرض، ولم يجز في الجمع العظيم من العقلاء أن يعتقدوا فيه ذلك لأن فساده معلوم بضرورة العقل.
بل الأقرب أن يقال إنه كان دهرياً ينكر وجود الصانع، وكان يقول مدبر هذا العالم السفلي هو الكواكب، وأما المجدي في هذا العلم للخلق، ولتلك الطائفة والمربي لهم فهو نفسه، فقوله :﴿أَنَاْ رَبُّكُمُ الاعلى﴾ أي مربيكم والمنعم عليكم والمطعم لكم.
وقوله :﴿مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مّنَ إله غَيْرِى﴾ [ القصص : ٣٨ ] أي لا أعلم لكم أحداً يجب عليكم عبادته إلا أنا، وإذا كان مذهبه ذلك لم يبعد أن يقال إنه كان قد اتخذ أصناماً على صور الكواكب، ويعبدها ويتقرب إليها على ما هو دين عبدة الكواكب وعلى هذا التقدير : فلا امتناع في حمل قوله تعالى :﴿وَيَذَرَكَ وَءَالِهَتَكَ﴾ على ظاهره، فهذا ما عندي في هذا الباب، والله أعلم.
واعلم أن على جميع الوجوه والاحتمالات فالقوم أرادوا بذكر هذا الكلام حمل فرعون على أخذ موسى عليه السلام، وحبسه، وإنزال أنواع العذاب به، فعند هذا لم يذكر فرعون ما هو حقيقة الحال وهو كونه خائفاً من موسى عليه السلام.
ولكنه قال :﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْىِ نِسآءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهرون﴾ وفيه مسائل :
المسألة الأولى :
قرأ نافع وابن كثير ﴿سَنُقَتِّلُ﴾ بفتح النون والتخفيف، والباقون بضم النون والتشديد على التكثير.
يعني أبناء بني إسرائيل ومن آمن بموسى عليه السلام.
نتائج البحث
